"天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。"面对西王母的痴情和鸳梦重温的美好愿望，周穆王显出了身为帝王的雄才大略，照例也把国家和人民拿来做挡箭牌：我的使命是治理国土上的百姓，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。这段宏大叙事是非常残酷的回答，潜台词就是：三年后如果万民仍未平均，你就不要等我了，好自为之吧。倘若你不嫌道远，旅途劳顿，当然也可以来东都洛阳找我啊。

"西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。"西王母听了周穆王的回答，知道今生相聚无望，于是硬下心肠，一介女人的痴情转变成了一位女王的尊严：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心却像空了一样，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。

---至此，两人等于诀别。而西王母超出周穆王一倍的歌唱，凄婉动人。无可奈何花落去，却没有似曾相识燕归来；那只似曾相识的燕子（玄鸟），也因商的灭亡变成了逍遥的传说。

此后，"天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，而树之槐，眉曰西王母之山"。弇山，弇兹山，日所入也，太阳落下的地方。《山海经·西山经》作"崦嵫之山"。周穆王在太阳所入的弇山种下一棵槐树，并勒石，题字曰"西王母之山"，以此纪念自己的一夜情。

今本《竹书纪年》载："十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。"纪年或有错误，但西王母还是来见这个自称为人民服务的寡情薄义的周穆王了，而且也是为了践诺：和殷商遗民联络，劝其承认周王室的九鼎之位，不再谋叛，毕竟，连年战乱，双方都需要休养生息。

《史记·秦本纪》载："徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。"经过西王母居中调解，周穆王承认了徐偃王东夷盟主的地位，双方止戈息兵，迎来了暂时的和平。

西王母部落尽出奇女子。也许，西王母故事只有"埃及艳后"克丽奥佩特拉（前69-前30）差堪比附。所不同的是，克丽奥佩特拉虽然使罗马英雄如恺撒、安东尼尽皆拜倒在自己的石榴裙下，但最后结局仍是战败，以毒蛇噬胸自杀，年仅39岁，盛极一时的托勒密王朝就此倾覆。而西王母部落繁荣昌盛，汉武帝时还有关于西王母的记载；另据专家考证，直到民国时期，昆仑山南北仍存在着大量的女王部落。

至于造父，被周穆王封于赵地后，果然应了舜对其始祖伯益的预言："嗣将大出。"---你的后裔将遍布国土。舜赐伯益为嬴姓。不仅如此，造父还以其御者和信使的传奇经历，变成了一颗明亮的恒星：中国天文学界以"造父一"命名著名的仙王座δ星，类似的脉动变星因此统称为造父变星。

这个家族中，蜚廉是一个极为关键的分水岭。蜚廉三子，恶来被周武王所杀；季胜一支为造父先祖，因封于赵，亦为后世赵国的先祖；非子后裔"邑之秦"，以秦地为邑，是为秦始皇嬴政的先祖---因秦、赵同祖，嬴政其实姓赵氏，叫赵政（《史记·秦始皇本纪》）。(本文摘自《身体的媚术》 许晖 书目文献出版社)

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