周穆王的时候，西方很远很远的地方的某个国家，有个搞幻术的人来到中原。他能够赴汤蹈火，穿越金石，移山倒海，搬动城池，脚踏虚空掉不下来，碰到坚实的东西受不到阻碍，千变万化，没有穷尽；既能改变物体的外形，又能改变人的思想。穆王象敬重神明一样敬重他，象侍奉君王一样侍奉他，把自己最高贵的居室让给他住，把供祭祀用的牛、羊、猪三种牺牲献给他吃，选来能歌善舞的美女供他娱乐。可是，那个搞幻术的人却认为穆王的宫室卑陋不能居住，穆王的膳食腥臭不能吃，穆王的美女气味难闻不能亲近。穆王就给他改建新居，土木工程的精善，色彩装饰的华美，可以说是尽善尽美了。国库都用空了，楼台才建成。这座楼台，高达干仍，俯临终南山顶之上，命名为“中天之台”。又从郑国和卫国选来了妖冶柔媚的处女，为她们发施香水，眉描画黛，头戴金替，耳佩珠饰，身着柔美的丝绸衣，腰曳齐地产的白绢带，粉白熏黑，又佩戴上玉环和香草，布满在楼馆之中，让她们演奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》等乐曲供他享乐。月月奉上漂亮的衣服，天天进献精美的食品，可是幻术师还是不太满意，不得已地住进了“中天之台”。

住进“中天之台”没有多久，幻术师就请穆王和他一起去游玩。穆王拉着幻术师的衣袖，腾空而起，到半空中才停下来，来到幻术师的宫殿。幻术师的宫殿用金银建造，用珠玉装饰，高高地耸立在云雨之上，却不知道下面的基础用什么支撑着，看上去就象聚集的云霞。耳听目见，鼻嗅口尝的都不是人间所有。穆王认定这里就是清都紫微宫，听到的就是钧天广乐曲，是天帝居住的地方。穆玉低头往下一看，见自己的宫殿楼阁就象堆在一起的土块、柴草一样。穆王自以为就是在这里住上几十年也不会思念自己的国家了。

幻术师又请穆王和他一起继续游玩，所到之处，抬头看不到日月，低头看不到河海。光影照射的地方，穆王眼花缭乱不能够看；声音传过来，穆王耳中混乱不能够听。穆王浑身上下、五脏六腑都吓得不能凝神专注；心意迷乱，失魂落魄，请幻术师让他回去。幻术师推了一把，穆王就象是从虚空中落下来。

穆王醒来之后，坐的还是原来的地方，身边的侍者还是原来的人。再看面前，则酒还没清，菜还没干。穆王问自己刚才是从哪里来的，身边的人告诉他：“这不过是大王内心的默念罢了。”从此以后，穆王精神恍惚，三个月才复元。

穆王又去问幻术师。幻术师回答说：“我和大王只是神游，身体怎么会动呢？而且先前神游中居住的地方，与大王自己的宫殿有什么区别？先前神游时游玩的地方，与大王自己的花园有什么不同呢？大王习惯于那些经常实有的东西，而惑于那些暂时虚无的东西。神气变化的终极，快慢的一瞬，怎么能完全捉摸得透？”穆王听后非常高兴，于是他就不再关心国事，也不再迷恋臣妄，而是随心所欲地到远方去游玩。穆王命人用八匹骏马驾起两辆车。第一辆车的右侧服马叫骅骝，左侧的服马叫绿耳；右侧的骖马叫赤嘱，左侧的骖马叫白；穆王主车。造父作驭手，为车右。第二辆车的右侧服马叫渠黄，左侧的服马叫逾轮，左侧的骏马叫盗骊，右侧的骏马叫山子；柏天主车，参百作驭手，奔戎为车右。飞奔千里，来到巨鬼氏国。巨鬼氏国人把白天鹅的鲜血献给穆王饮用，准备了牛马的乳汁给穆王洗脚。还招待了两辆车上的其他人。饮完白天鹅血之后又继续往前走，晚上任在昆仑山脚下，赤水北岸。第二天登上昆仑山顶，以便观看昔日黄帝的宫殿，并且堆起了个大土堆作为标记，以留传后世。于是又去西王母那里做客，在瑶池旁饮酒。西王母为穆王吟咏歌谣，穆王赋诗作答，诗句哀婉。穆王又西去观看太阳落山的地方。一天走了一万里。于是穆王叹道：“哎呀！我这个人道德不完备，却享尽了安乐，后代人大概会责备我的过错了！”

周穆王难道是神人吗？他在世时能享尽逸乐，还活了一百岁才死去，世人还都以为他升天成仙了呢。

老成子向尹文先生求学幻术，可是，过了三年尹文先生也没有教他。老成子向尹文先生请问自己的过错，并且要求回去不学了。尹文先生拱手施礼把老成子请进内室，屏退身边的人，然后对老成子说：“过去老耽到西方去时，回头告诉我说：有生命的气息，有形状的事物，都是变幻不定的。天地最初化育产生的，阴阳变化形成的，叫做生，叫做死。彻底掌握自然规律，透彻理解阴阳变化的根本，根据外物的具体状况而做出相应的改变的，叫做化，叫做幻。大自然的机巧微妙，功效深厚，所以难以彻底把握，难以迫本溯源；凭借外物变化的，机巧明显，功效浅薄，所以就随生随灭。懂得幻化的道理和生死的道理没有什么差异，才可以学习幻术。如果懂得了这个道理，那么我和你本身也是幻化的产物，哪里还用得着学习呢？”老成子回家后，把尹文先生的话深深地思考了三个月，于是能自在地对待生死存亡，任意地改变四时节令，能让老天冬天打雷，夏天结冰；能让飞禽变成走兽，走兽变成飞禽。他一生也没有把他的幻术写成著作记载下来，所以世上没有流传。

列子说：“善于幻化的人，他的道术暗暗地发生作用，他的功迹看上去和常人一样。五帝的德行，三王的功业，不一定都是靠智慧和勇气的力量，或许是由幻化的作用而成的。谁搞得清楚呢？”

觉醒有八种表现，做梦有六种情况。觉醒的八种表现指的是什么呢？一是往事，二是新为，三是获得，四是丧失，五是悲哀，六是欢乐，七是生存，八是死亡。这八种表现，是人的身体与外界接触而产生的。做梦的六种情况又指的是什么呢？一是正梦，二是噩梦，三是思梦，四是寤梦，五是喜梦，六是惧梦。这六神情况，是人的精神与外界贯通而产生的。不知道事物变化的根据纳入，事物变化了就会对为什么会产生这样变化感到疑惑不解；懂得事物变化的根据的人，事物变化了就知道变化的原因所在。知道了事物变化的原因，无论遇到怎样干奇百怪的变化，也就没有什么

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