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关于张祜
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桥南设帐殿，?T三日。教坊一小儿筋头绝伦，乃衣以彩缯，梳洗，杂与内伎中，顷，缘长竿上，倒立，寻复去手，久之垂手抱竿，翻身而下。乐人皆舍所执，宛转于地，大呼万岁，百官拜庆。”张祜所写正是这种场面。
张祜宫词中，有不少篇章是涉及唐明皇、杨贵妃及其姊妹的宫闱隐秘生活的。从小事细物处入手，概括出关乎国家兴亡的大主题，形象鲜明而议论含蓄。这绝不是文人好奇，而是由于唐室国运自盛而衰，此事乃其枢纽，所以诗人对此感慨颇深。请看《集灵台二首》其一：
日光斜照集灵台，红树花迎晓露开，昨晚上皇新受??，太真含笑入帘来。
张祜此诗看似客观叙述，锋芒不露，但讽刺的意味却极为辛辣。集灵台是玄宗祭神求仙的地方（集即聚，灵即仙），玄宗筑华清宫于骊山上，宫中有长生殿，殿房是集灵台。唐统治者以道教教祖李耳为其先人，故大力提倡道教，玄宗尤甚。道教又是很讲究清虚静心的。《魏书?释老志》：“（道家）其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德进善，乃至白日升天，长生世上。”其入道仪式也很庄重，须要“洁斋三日”、“不得有男女合气”（同上）。在这种神圣肃穆的地方，玄宗在昨夜刚刚受完??，而清晨即允许贵妃“含笑入帘”幽会，这实在是对神灵的亵渎，这种掩人耳目的把戏和急不可耐的人欲，在张祜的笔下就昭然若揭了。再看其二：
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
这首诗的讽刺意味更浓，其核心在于“承主恩”三字，这不是一般的承恩，简直是殊遇。一是能在“平明”这个正是皇帝升朝理事的时候进宫，二是能在禁地不须趋行而是骑马逍遥直进，三是能保持自然美艳而不须艳妆浓饰、战战兢兢地朝圣，不是玄宗的特宠、特准，哪得如此？如果说玄宗夺儿妇为己妻已是乱伦，那么，他与其姨姊的胡闹就更可见其淫乱无比了。张祜拈出此事来，正表示了他的厌恶之情。但是，诗人所使用的方法却是极其高明的，即似褒实贬，欲抑先扬，以极其恭维的语言进行着十分深刻的讽刺。唐玄宗如此地胡闹乱来，杨贵妃同样也能自寻欢乐。因此，《旧唐书?杨贵妃传》曾记载她两次被遣出宫。《杨太真外传》也说：“（天宝）九载二月，上旧置五王帐，长枕大被，与兄弟共处其间。妃子无何，窃宁王紫玉笛吹。故诗人张祜诗云：‘梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹’，因此又忤旨放出。”张祜还有两首专门嘲讽杨玉环的诗。《宁哥来》：“日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。”此诗意为：杨贵妃与玄宗之兄宁王有私，当时的第一优人黄翻绰悉知内情，故意给杨贵妃开了个玩笑。《宁王小管》：“虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。金舆远幸无人见，偷把宁王小管吹。”宁王即李承宁，又称二十五郎，为玄宗兄子，善吹小管笛。此诗是说，虢国、韩国夫人悄悄地随同玄宗的金舆到歌妓聚集的宜春院鬼混去了，剩下杨贵妃百无聊赖，遂偷吹宁王小管，上述诸诗所叙细节，明写杨氏以色市宠，暗喻玄宗荒淫好色。张祜还有一些宫词对唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的悲剧命运饱含着同情之泪。《太真香囊子》：
蹙金妃子小香囊，消耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
《雨霖铃》：
雨霖铃夜却归秦，犹见张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。
其中所包含的深哀巨痛绝非感情浮泛者所能道出。因此，《唐诗解》说：“‘和泪教’三字写得真煞。”《唐音审体》也说“不言神伤，声泪俱下”。其他如《马嵬归》、《马嵬坡》、《散花楼》以及《华清宫》四首都充满了对李、杨悲剧的怅婉之情。这种饱含同情的作品，并不表明张祜在美化李、杨，从而为他们导致安史之乱的荒淫生活开脱罪责。他的同情实际上反映了他那个时代的一大部分人对李、杨悲剧的看法，例如白居易脍炙人口的《长恨歌》即是代表。他们的这种同情体现了中晚唐诗人渴望安定和平，维护国家统一、痛恨藩镇割据的态度。
古题乐府在张祜的诗作中也占有不少的比重，内容以反映男女爱情问题的较有意义。如“君心若车千万转，妾身如辙遗渐远”（《车遥遥》），倾诉了弃妇的悲伤；“深宫坐愁百年身，一片玉中生喷血”，“故乡不归谁共穴，石上作蒲蒲九节”（《思归引》），抒发宫女之思乡。
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来源：中国哲士网
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