这不是一定要在万天圣众之中究竟谁高谁低的问题，这是道之所正、理之当然的问题，若不将道理究竟，这个三界就会永远混沌。若不将功德果报所臻之尊卑层次依理定位，这个三界就会永远处于本末颠倒的搅扰之中。这是没有办法的事，因为道与理之实相永远不会发生改变。世道人心遵道者昌、逆理者亡。我人今日似乎站在了三界大众的对立面，但是我认为究竟谁是真理的掌握者，立刻就可以见到分晓。

‘善言不美，美言不善’，看着那么多职业僧人的作秀与造势，真也令人在内心之中感叹不已，这就是清净沙门、灵威圣教的末法景象!以胡言乱语、巧舌如簧来博取衣食供养之资，使门派形象长存，既可悲又可怜。这位身为天地元宗的无生老母永远也不需要以‘忘我’的努力而作姿作态，能衷心爱戴他的人即或是被业力牵坠为鬼，他也将化身救度，而且是不违原理、不乱次序的化身同类以济度，只作导引点化，让坠落之本人自己努力去改正自己的过恶、消除自己的业障而脱离苦困。他只以他的元神护持被保佑者能有足够的时间与机会去改正自己的错误、消亡自己的罪过，而从来不会以他的神通法权去给那些皈依者提供违逆道理、强权霸道以欺压‘异己’的机会。他不会没理由的赐福或降祸给皈依或不皈依他的人以显示什么神通道力，在他的心中似乎只有‘同’而没有‘异’，一切依道理为准，明理者自臻福祥，昧道者自招祸殃。他赞许那些明智而称念他的人，也尽心力以救助那些不明智而称念他的人。他从来不会去理睬那些不认可他的‘好人’或‘坏人’，不对他们置以任何褒贬，一切皆让道理作主而自作自受以自生自灭。身为万天圣众所景仰的太皇古佛之无上尊荣之时，也依循道理而以‘无生老母’的名号亲临三界以指导收圆。以种种因由而落得今日这般众叛亲离的孤寂身境之时，却仍然不失皇天上帝那尊高无上、威严无上的理当之身份而成全皈依善众之道性道业的‘够质够量’!

这就是虚无所生，本然圆明的无生老母，这就是无修无证、不生不灭的皇天上帝，这就是无终无始、永恒不易的太皇古佛。我人依据他的这些示现而与留下了‘三藏十二部’经典的释迦、十二大愿的观音、四十八愿的弥陀，以及三清、上帝等万天仙佛的示现作了比较，最终认定我人当初的有缘称念这位无生老母而立誓皈依的福缘是深厚的，我将有可能与前边那些道义上的前代师尊之万天圣众们齐肩并立，虽然今日的我尚且还是这般模样。释迦牟尼文佛只知道‘心、佛、众生，三无差别’的真如妙性的质地相同，但他忽略了一个‘因缘成就，千差万别，根性功德，尊卑有等’的问题。圆满以后的释迦，对于真道正理的认证只存在这一个问题，这只怕也是因缘注定。这也许还是今日的我对释迦牟尼的误会，因为我至今未能尽读释迦之遗文，未来若有新的证知，我人自当改过。

所谓的三界，也许在无生与众生的心目之中绝对不会是一个样子。无生老母只是以他的道德本然随遇而安，随顺众生之知见、心念而无所不在以遵道合理。他从来不去立心发愿以造作什么、左右什么。即或是在身被误屈、道处低谷之时也不去求申求解，一切任由道义去运转、天理去评判。我人千辛万苦以求证道，他却时时告诫我人不要贪得、盼高。我人依据道修之证见而理判三界，他却认为无可无不可，平安第一。自己经常于此而感到心灰意冷以懊恼无比，他却只有恩佑而无抚慰、鼓励。爱做不做，一任我人自便。似乎我在他老祖宗眼里只是一位永远也长不高、没有半点可取之处的顽劣孩子一般。似乎一切皆在他的观照之中、掌握之中而安稳非常。似乎三界之中一切变化在他的心目之中皆是一场演义!我们这些人间人的担忧是多余的，其立志犯险以明道的行为是不太应该的，而默默无闻的返本归真才是正务，办不办道则只在其次。他还是那个心怀，他永远也是那个德性，他从来不左右道理、降低条件以求取什么，他似乎在‘民俗神’或‘天界圣母’的位置上也坐得很安稳，而我人的昌道明理之种种举措似乎皆是我自己在不安于现状而操作以有为。他似乎只愿意确保我人以及全家的平安与康乐，能不能将真道正理明彰显化则是无可无不可的事。

昨夜看了一会电视，因而睡得比较晚(二十三点)，一觉醒来，睁眼只见窗外的夜空之中明月高悬，也许是四时左右吧。五个多钟头的睡卧之中梦也未曾见到一个，翻身又睡却是心潮起伏、思虑纷纷再也难以入睡了。于是也就打算再将自己于三十年之道修境界中所证知的真理梳析一下。将道修之人性、人格、参修次第、理性圆融、尊卑份位、明体达用、立本现末等方面一一归纳总结、条陈析分。谁知提笔以述，又写下了这样的内容。这种‘临场而改变人心之前定’的现象也已有许多次了，一切顺其自然，不固‘我执’而已。

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