钻燧取火

我国有燧人氏钻木取火的古老传说。据《韩非子·五蠹》和《白虎通义·号》记载，曾经有一位圣人钻燧取火，教民熟食，有利于人类的健康，于是人们称这位圣人为燧人氏。另一些古籍记载，伏羲氏、炎帝、黄帝等也曾利用火来为民造福。

《绎史》卷三引《河图挺辅佐》说，伏羲“禅于伯牛，钻木作火”。袁珂《中国古代神话》说．伏羲又叫庖羲、炮牺，含义就是“养牺牲以充疱厨”、“变茹腥之食”的意思。而且，伏羲是雷神的儿子，雷电会造成熊熊大火，把取火的发明归之伏羲更为妥当。

另一种说法，出自《管子·轻重戊》，云：“黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹*（月胃）之病，而天下化之。”这样，黄帝也成了钻燧用火的圣人。

还有一种说法，源于《左传》。《左传·昭公十七年》记载，“炎帝氏以火纪”；《左传·哀公九年》亦载，晋国 史墨为赵鞅占卜，有“炎帝为火师”之语。《论衡·祭意》中也有炎帝作火的类似记载。根据这些记载，可以认为炎帝是一位钻燧取火的圣人。今人刘城淮《中国上 古神话》因此还主张，炎帝作火的神话到后世演化成燧人钻燧取火的神话。

燧人氏

燧人氏为古羌戎的一支，祖居昆仑山，古羌戎发祥于青藏高原羌塘地区。又名燧家氏，是人工取火、用火、从渔猎游牧走向半农、半牧的前期时 代的氏族，其代表氏族是弇兹氏，其次是盘瓠氏，是为伏羲文明奠定基础的时代，所以也可称为前伏羲时代。燧人氏不仅用人工取火、还发明了用大山榑木观天测星 定四时的太阳历，根据河图、洛书制定的以右枢(天龙座A星)为北极星，以织女星为北极星星象历，还发明了结绳记事，搓绳的妇女名织女，第一位织女就是弇兹圣母，初创八索准绳、圭表记历。燧人氏又称“燧人”。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

关于火祖燧人氏取火的说法，也有两种。人们认为《韩非子·五蠹》的历史记载较为权威：“民食果蓏蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”关于燧，有人说是燧石，有说是燧木，所以有燧人氏钻木取火之说，远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《尸子》："燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。"《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若鸮，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。” 同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。有人考证，燧明国其据地为邰，所依之山为崦嵫。那么邰是在陕西武功县，崦嵫是在甘肃省。又说燧是燧石。今河南商丘就没有采取钻木取火之说，而流传“燧人击石取火”的活神话，采取击燧取火之说。击燧石取火的方法从远古到解放初期，在商丘一带的农村一直沿用，只不过先前的以石击燧石，到后来改成了以铁击燧石，名曰“火镰子”。

关于火神阏伯掌管火的问题，史书记载和民间的传说是不一样的。根据史书记载，阏伯在商丘做火正，主要是观察 和祭祀火星（商星），阏伯台其实就是观星台。因为那时候人们对星宿看得非常神秘，认为战争和灾祸与火星的位置有很大的关联，所以就让地方上地位最高的人来 管理有关火星的事务。然而民间的老百姓却认为阏伯是掌管火种的大官，他既能造福于人类，又能烧尽人间“不良材”。所以人们敬仰他，尊崇他，把他视为火神。 在一幅对联中写道：燧人取火济天下，阏伯司火照神州。阏伯被人们誉为火神，而燧人就是火祖。

我国关于人工取火的文献记载，最早见于《论语·阳货》：“旧谷既没，新谷既升。钻燧改火，期可已矣。”“改火”就是说一年四季采用各种不同的木头取火，春用榆柳，夏用枣杏，桑柘，秋用柞木酋，冬用槐檀。人工取火是谁发明的呢?韩非说：“上古之世，……民食果蔬(应是草头下面两个瓜并排，读luo，瓜类)蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号曰‘燧人氏’。”(《韩非子·五蠹》)“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”(《周礼·含文嘉》)。

唐代文学家王起写过《钻燧改火赋》和《取榆火赋》，生动地描绘了古人钻木取火的情景。《钻燧改火赋》说； “尔其始也，命工徒，案林麓，选槐檀之树，榆柳之木，斩而取也，期克顺于阴阳，钻而改之。”又说：“尔其钻也，势若旋风，声如骧雨，星采晨出，萤光夜

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