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史思明的《樱桃》诗
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古代有一则笑话，说唐朝安史之乱中，安禄山被杀后，史思明继续叛乱，一直打到洛阳。其时正好是樱桃熟了，史思明吃了新摘的樱桃之后，感觉味道好极了，倏然间来了“灵感”，即赋诗一首：“樱桃一篮子，半赤一半黄。一半寄怀王，一半寄周贽。”（怀王是史思明的儿子，周贽据说是怀王的老师）写完之后，史颇感满意，示于群臣，众臣下莫不啧啧称赏：“好诗！好诗！但如果把第三、第四句换一下，让‘黄’‘王’相押韵，就更好。”不料，史思明听了大怒：“放屁，我儿岂能屈居于周贽之下！”
这本是一个笑话，在民间流传。但史思明不肯改诗，自有其原因，座次问题历来在中国人心中是根深蒂固的，史思明也不例外，况是大燕“皇帝”，自己的儿子贵为王子，他周贽怎么能排在我儿前面呢？说白了也就是尊卑、地位问题在起作用。在中国，尤其是漫长的封建社会，在三纲五常的毒化浸润下，尊卑有别，长幼有序，深植于历代国民各阶层的心中，每个人都把自己在社会中的座次或者说是地位，看得很清楚和很重要，而做为官僚阶层的人士更重视这些。比如宋仁宗天圣二年，宋庠、宋祁兄弟俩同时考中进士，弟弟宋祁本来名列榜首，哥哥宋庠排名第十。可当时的皇帝他妈章太后却认为，弟弟的名次在哥哥的前面，意味着弟弟的能耐比哥哥强，照次推演下去，许多关系就理不顺，比如下级与上级之间，下级绝对不可以比上级强，晚辈与长辈之间，晚辈怎么比长辈强？君与臣之间，臣又岂能比君强？就此认为，弟弟名次在前，轻说是不伦不类，重说是大逆不道，于是决定哥哥排名第一，弟弟屈居第十。章太后的思想，简直就是现代中国官僚的思想，人们常说“领导永远是正确的”，就是对此极大的嘲讽。
因为位子、面子的问题，大打出手，在历史上也很常见。《负荆请罪》的故事大家都熟悉，就不多说了。《世说新语·雅量》载《蔡谢争坐》故事也非常有趣：
支道林还东，时贤并送于征虏亭。蔡子叔前至，坐近林公；谢万石后来，坐小远。蔡暂起，谢移就其处。蔡还，见谢在焉，因合褥举谢掷地，自复坐。谢冠帻倾脱，乃徐起，振衣就席，神意甚平，不觉瞋沮。坐定，谓蔡曰：“卿奇人，殆坏我面。”蔡答曰：“我本不为卿面作计。”其后，二人俱不介意。
瞧，为了攀附皇帝的红人，在众人面前显示与支道林的远与近，蔡不惜大动肝火，将占了他位子的谢万石掀翻在地，而谢也甘于自取其辱，被人掀翻，还故作平静，说什么“卿奇人，殆坏我面。”偏偏蔡就是不给他面子：“我本不为卿面作计。”真是豪门斗富，权贵斗势，其实质是为了面子，在看谁的实力大、势力强。
座次的问题历代都很重视，在各种文学作者中多有表现。《水浒传》中写道，晁盖上梁山投奔王伦时，寨主王伦宁肯厚赠其金银盘缠，也不肯留其于山上，怕的是其日后威胁到自己的寨主地位，尽管晁盖再三申明决不欺主，也无计于事，惹得豹子头林冲心中火起，一枪结果了王伦性命。当梁山好汉齐集聚义厅时，排出了一张天罡地煞108人名单。《红楼梦》一书也是最能体现等级、位次的，主子们分等级外，奴才们也分好几级。由此可见这位次的重要性。元朝时，蒙族人入主中原，将人以职业分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，悲惨啊，知识分子比妓女还不如，比乞丐则刚强。而民族之间，汉人的地位很低，清朝也一样，汉人的地位远不及满族人。在清朝军队上，汉军八旗地位不仅低于满洲八旗，也低于蒙古八旗，在汉、满、蒙各旗，地位也不一样，正旗总比镶旗地位好。
而现在社会怎么样呢？座次的问题，依然在工作、生活中显得不可或缺，很敏感。“文革”时期就不用说了，知识贬值，教师被称为“臭老九”，这大概是由元朝的“九儒十丐”而来，其对知识分子的伤害一言难尽。二十一世纪的今天，有一次与某医院的一位办公室主任兼办院刊的熟人闲聊，他说起工作中，辛苦道也罢了，主要是另外一些缠人的烦恼，让他很伤脑筋。除安排医院繁杂的日常事务外，有时还要负责为各位领导起草讲话稿及各种文件。最难的是为领导们办事，开会时领导的座次安排，要突出主要领导，还不能不顾一般领导的面子感受。院刊、展览板面等也一样，照片、稿件的使用，既要突出主要领导，也要照顾次要领导，这是颇费踌躇的事，领导多了，都要考虑。一不小心，不知会得罪哪位。我想做人如此之难，也真够活得累。
但活在现实的社会中，身处其位的人，也实在是迫不得已。因为这个社会处处在显示权力、地位的影响与诸多实惠，明显地说明了座次、等级问题在人们心目中的分量和影响之深广。实际上各级政府机关企事业单位，权力职位之争，或明或暗地存在着，有的为了取得某一职位，不惜使用下流手段，雇佣杀手以枪、棒、刀、车谋杀上级和竞争对手，这事屡见报端，并不鲜见。
党报党刊，常常有人著文批判封建社会礼教和官僚体制的腐朽和不合理性，颂扬现代文明的民主、法制、平等，真是如此吗？实在是也应该真实地反省一下我们引以为豪的现代社会诸多痼疾，是不是在走从前的路？一千多年前的史思明不肯改诗，是他心中的等级观念在作怪。我们现在呢，类似章太后的那样的思想是不是影响还很大，很多人的思维自觉地与史思明不谋而合，也算是古今所见略同。这样看来，史思明的诗虽不怎么样，但其不肯改诗的真实意图，人们似乎无资格嘲笑，毕竟人家也是一时人物，只是败者为寇，才由后人随意嘲笑的。
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来源：中国哲士网
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