样一个无论从当时和没有意识形态彩色彩的后世来看，都是有积极意义的事。今
天，在褪去意识形态的色彩之后，我们应该怎样看待刘文彩这个从传统社会向现
代化转型时代的历史人物呢？我个人的看法，这主要是要看在中国的这场从传统
向现代社会转型的过程中，刘文彩是站在向开放社会转型的正面还是站在其反面
，这是判断刘文彩历史地位的根本标准。”在这里，赵先生把笑蜀这本书的作用
推到“社会转型”的高度，是非同寻常的。赵先生认为，是这本书抓住了“地主
阶级代表刘文彩”，把他的从“虚构”中恢复到他应有的“历史地位”，然后树
为“社会转型”的正面“标准”，进而否定社会主义意识形态，否定无产阶级专
政，否定曾经发生过并至今仍未完全熄灭的无产阶级同资产阶级、地主阶级的斗
争。
对刘文彩时代的旧中国怎么看，对新中国又有怎么看？本来是个大是大非的问题
。可赵先生却说：“从民国建立到共和国建立，在不到四十年的内忧外患中，中
国的民间社会在教育、文化、新闻出版、工商业上已有了扎实的发展。”“今天
，在20世纪即将结束时，人们可以依着一条更清晰的线索，即在中国从传统社会
向现代社会转型时，中国现代史上活动的各个政治集团，哪一个政治集团的政治
主张和作为更有利于中国从传统社会向现代社会的转型，及各个集团在主观理念
上和客观上是起了促进转型的作用还是阻止转型的作用，来纵观这百年的中国现
代化历程。可以说，20世纪前半叶在中国政治舞台上，活动的各政治和思想集团
，有理念先进而措施不得法者，有理念先进而时运不济者，也有理念错误而举措
失当者等等，刘文彩隶属的四川军阀刘文辉政治军事集团，从本质上说不是一个
有现代意识和救国理念的进步集团，而是一个为这个家族夺取天下或坐大一方的
军事割据势力，它更贴近浓厚传统社会改朝换代时群雄并起中的纵横捭阖的军事
政治集团。”笔者以为，这段话的涵义，已经大大超出了单纯对刘文彩的重新评
价和分析，而是明明白白的告诉人们，为更有利于“中国从传统社会向现代社会
的转型”是“哪一个政治集团的政治主张”好呢？，赵先生在含糊其词的文字中
似乎在说，不是工人阶级的共产党的“主张”，更不是共产党领导的土地革命和
社会主义革命的“主张”，因为从他的整篇文章倾向看，现代社会并不是社会主
义社会，而是资本主义社会。所以，在他看来，《刘文彩真相》一书的价值，正
在这里。
对于刘文彩的发家史，笑蜀和赵先生，是有意回避阶级和剥削的。他们是这样描
述的：刘氏家族“几代以前基本上是普通的农民……只不过民国初年，中央失去
了对地方的控制力后，在有枪就是王的乱世之中，刘文辉……纵横捭阖，纵有了
一支自己的武装，……开始发迹，称雄一方。至此刘氏家族才登上了中国的政治
舞台，刘文彩才得在以其弟刘文辉所辖的地盘里呼风唤雨，点石成金地聚敛钱财
。”刘文彩先是叙府（宜宾）“利用手中权力，苛政敛财”。 1932年“二刘大战
”后，刘文彩“席卷钱财，退回家乡大邑安仁。后是啸聚江湖……”。赵先生认
为，即使如此，也不能责怪他们，“公允地说，诚如本书作者所言，在当时的中
国几
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