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不应该被忘记的伟大女性——姜嫄
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每年的清明节这一天，海内外的华人代表都要到陕西省黄陵县的黄帝陵前，公祭中华民族的共同祖先、五帝之首的黄帝，因为大家都是炎黄子孙。炎黄子孙只祭奠黄帝，冷落了炎帝，好在谁也搞不清楚自己到底是黄帝的子孙，还是炎帝的后裔，因而也没人太叫真，去为炎帝抱不平。前几年河南省又开始公祭颛顼、帝喾二帝。今年，甘肃省天水市早早大造舆论，要在羲皇故里天水举办第一次全球华人公祭比黄帝资格更老的人文始祖、三皇之首的伏羲。好在不是什么坏事，更不会有谁反对，也就在七月初如期举行了。
看来在我们这个国家里，“男尊女卑”的观念还很根深蒂固的，许多人连炎、黄二帝中到底谁是自己的老祖宗都没有搞清楚，就糊里糊涂地认祖归宗顶礼膜拜。但是，一个实实在在的有着至少两亿多现代子孙的老祖奶奶，一直被冷落在陕西省武功县的一个无人关注的小村子边。这位老祖奶奶就是《诗经。大雅。生民》中歌颂的“厥初生民”的姜嫄。
《史纪 周本纪》载：后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
由弃到周武王姬发，历史上记载得明明白白，是第１４代。
看了这两处记载，可以肯定地说，不同于大量的史前传说人物，姜嫄是一个真实存在的人，而且是周人的女祖宗。她生了弃，也就是今天我们大家都知道的“教民稼穑”的后稷，后稷的第１４代孙周武王联合天下诸侯，推翻了殷朝最后一个君主殷纣王，建立了周王朝。其实，根据《帝王纪》所说，周的祖先弃和殷的祖先契，两人都是帝喾的儿子，一个是元妃姜嫄所生，一个是次妃简狄所生。帝喾还有一个儿子，名字叫放勋，就是五帝之一的尧，是帝喾的另一个次妃庆都所生。这样算，弃、契、尧三人是同父异母的兄弟。但是查一查地图，就发现白纸黑字的记载竟然南辕北辙，根本不可能。弃和他的母亲姜嫄住在陕西西部的周原上，契和他的母亲简狄生活在河北中部，尧和他的母亲庆都居住在山西南部，帝喾在今天的商丘，而且不是同世之人，帝喾怎么能是他们共同的父亲呢？姜嫄是踩了巨人的足迹怀孕的，生了弃；简狄是吃了玄鸟蛋怀了孕，生了契；好像尧的母亲庆都生尧没什么异常说法。说白了，姜原和简狄都是母系社会向父系社会过渡末期的女人，生的孩子“知其母不知其父”没什么丢人的。但两人生的儿子对华夏民族都有着卓越的贡献，并且两人的后代子孙都成了后世的帝王，所以，后世做史的人“为尊者韪”，硬给俩人强加了一个贤明的帝喾做父亲。
虽然父亲不确定，但弃的母亲是姜嫄，这是毫无问题的。姜嫄生弃，弃的１４代孙姬发建立了周王朝，大封姬姓子弟为各诸侯国国君，据说光是周武王就有近百个同父异母兄弟，再加上像毕公奭这一类叔伯兄弟，总有上百人吧。按照这些人功绩的大小和血缘的远近，周武王给他们不同等级的爵位，分别被分封到全国各地。这些人又在自己的封地逐渐形成了新的氏族。随着“姓”和“氏”的同一，一个“姬”姓逐渐分化成许多姓氏，这些新的“姓氏”的后代在后来又或者以父名为姓、或者以国为姓，或者以封地名为姓，或者以官职名为姓，或者按以后的职业为姓，就陆陆续续形成了今天的许多姓氏。例如，周武王姬发封弟弟姬旦的（又称周公旦）大儿子伯禽为鲁侯，他的就是今天鲁姓的开山鼻祖；到周宣王时，周宣王又封他的弟弟姬友为郑桓公，姬友就是郑姓的祖宗。到今天，姜嫄这位老祖母的子孙，有人做过粗略的估算，不下两亿人。根据《元和姓篹》记载，大约今天姓周、姬、鲁、郑、毕、杨、蒋、柯、茅、管、蔡、吴、孙、白、万、燕、沈、卫、方、柳、贺、孟、董、温、毛等近百个姓的主体，贾、何、潘、颜、曹、戴、郭等十多个姓的大部分人，王、刘、胡等姓的一部分人，都是姜嫄老奶奶的子孙后代。
姜嫄老奶奶生育、培养、教育的儿子弃，是开创华夏农耕文明的伟大的农艺师。在弃的总结、提高过程中，他的母亲既是他的启蒙人，又是他的助手和传道者，后稷的丰功伟绩倾注着母亲的心血，母子俩共同推动了中华农业文明。只不过作为女性，她只能被儿子头顶的光环所淹没。她的许多后人中，又有许多伟人名人，在中华民族历史的长卷中，都为推进中华民族的统一、强盛和发展，建立了不朽的功绩。然而大家把她遗忘了，至少是冷落了。虽然在陕西、山西的好几个地方，都有被传为姜嫄墓的遗迹，在上个世纪，经过严格的考证，其它的“均为后世人所附会”，只有坐落在陕西省武功县旧县城武功镇西南不到两公里的塬上，依山为冢，松柏环保的这座不大的陵墓，才是真正的姜嫄墓。武功县就是远古有邰氏的故地。姜嫄墓下面不远处，武功镇东门外漆水西畔的后稷教稼台，如今被整修一新，伟大的后稷当年就是在这里教民稼穑的。漆水发源于陕西省的麟游县，由西向东流到武功，折向南流[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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