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简狄与姜嫄
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简狄为有狨氏之女，商之师祖契之母，史载其吞玄鸟卵有孕而生契。“天命玄鸟，降而生商。”在神秘的玄幻色彩中诞生了一个强悍的帝国。无独有偶，周朝的源流和商有着惊人的相似。周始祖后稷，名弃，其母姜嫄，有邰氏女，出野见巨人迹，惑而生弃。但恐是姜嫄与人野合于野，后怀孕无法向族人交待，故而杜撰此神迹，即保命，又存其清誉，亏当时人尚愚昧，否则在封建社会恐身败名裂，更或有生命之忧，不得不赞其女之聪颖。弃之母则可能心知肚明此子之来历，愤恨其父不负责人行为，故弃之，故名弃吧。后弃留于母族，善于种植，为弃争的一定地位吧。而就是这样的两位母亲，却缔造了两段不朽的历史，供后人评说。虽然，商与周更多留于世是一个个优美的传说，封神榜则是将这段传说演绎得淋漓尽致，人、神、妖林林种种演绎着不朽的神话，并无准确的历史记载。但随着近几年的古迹发掘，这段历史渐渐拨开历史的烟云，清晰地展现在众人面前。甲骨文记载了一件件真实的历史事件。这样女人开创的历史就这样推动着滚滚的历史车轮，也见证了由母系社会向父系社会的转变，从简狄与姜嫄后只知有父亦，母渐渐退出政治的历史舞台。从此人类也进入到奴隶社会，女性就没有如此好的命运了，开始作为了男权的附庸品，只是作为生育的工具，进行着最为原始的繁衍人类的作用。纵观奴隶社会的历史，很少有女性载入史册者，有也只是作为祸国殃民的罪魁祸首而招致千载的唾骂。故有褒姒、妲己背负的千载骂名，消散的历史浓烟也并未抹去多少的指责。封建社会，女性地位也并未得到多少的改善。历史依然演绎着美人计，女性仍作为男性的附庸品。貂蝉、西施也并未逃脱被牺牲、遗弃的命运。虽有武则天、慈禧等等女性强权的表率，但本质的男尊女卑并未有根本的改变。即使解放后，表面上男女似乎处于同一平等线上，但是即使经济很独立，或政治很独立的女人，又有多少是真正人格上的独立呢？这或许值得再次叩问。真正的独立要看本质上人格的独立，否则只是空话一片。
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来源：中国哲士网
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