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草书二圣都可说是公孙大娘的弟子了。
张旭草书继承前人笔法，又传给了崔邈和颜真卿。他曾对学生说，当初看到公主与一位挑夫在路上相遇争道，悟出了笔法上的争让之理。后来又见到公孙大娘舞剑，领悟到草书的神韵。张旭得悟于这两个女子，书艺达到出神入化的境界。他常于酒酣之后，乘兴而书，一边挥毫一边大叫，有时竟以头蘸墨纵情大书，时人称之“张颠”。
张旭的书法在公孙大娘剑器舞的启示下，始得低昂回翔之状，超越了笔墨技巧程序，线条中那仿佛走龙奔蛇、刚圆道劲、倏忽之间变化无常、急风骤雨般不可遏止的情态姿势，直令人重温激烈旋转的剑器舞的节奏。李颀在《赠张旭》中形容张旭写字的神态：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”吴道子在东都洛阳天宫寺画壁，请裴将军舞剑以助壮气，亦是由张旭题字，才成其为所谓“一日之中，获睹三绝”之千秋佳话。
而“以狂继颠”的怀素，论结体布局则孑奇万状、连绵不断、忽擒忽纵，论笔势则电闪雷鸣、不可端倪、不可遏止，论意态则笔止而意未尽、书停而韵未绝，正所谓“唯观神彩，不见字形”。草书二圣的狂草把中国“线的艺术”推上了抒情的最高峰，这等无上杰作，透出的是不可一世的傲岸精神，是盛唐浪漫的激情、骨力和风气，也是公孙大娘剑器舞的绝代神韵。
一代风华公孙大娘，可惜籍贯年纪身世皆无考，生平事迹仅见于动容者的散笔记载数则。古来圣贤皆寂寞，此亦一解矣！
当玄宗开元盛世，公孙大娘方值青春美艾，岂料渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，一场安史之乱把大唐帝国闹得天昏地暗，风流总被雨打风吹去。公孙大娘从此芳影无踪，剑舞沉寂。幸好晚年还有弟子承继，这个剑器舞，时隔数十年乍见由李十二娘重续眼前，怎不教杜诗圣老泪纵横，铭感于怀！
大唐气象已颓唐，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎。便纵有千古佳句，又怎能重现绝代风华。
李贺唱道：“男儿何不带吴钩，收拾关山五十州。”词意雄壮，但亦只是词意耳。兵骄将堕，胡马遍地，国事蜩螗，能带吴钩了却君王天下事的男儿，又岂易得之？倒不如扬州八怪郑板桥《题游侠图》所说：“大雪满天地，胡为仗剑游？欲谈心里事，同上酒家楼。”（上书房行走）
附：《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
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