| |
|
先古大法官——皋陶
|
|
秋 风
治理社会，离不开法律。
现代人总是有一种错觉，以为只是到了近现代，法律才在社会治理中起到重要作用。然而，至少从政府的职能角度来考虑，这样的认识是不正确的。其实，越往古代，司法活动在政府中位置越重要，古代政府将其大多数资源用于司法活动，大多数行政、财务、军事官员都负有司法职能。中国的七品芝麻官就是典型，他们的主要任务其实就是坐堂断案。罗马共和国、罗马帝国、中世纪的英国，无不如此。
政府明确地设置专业司法机构，中国可能是较早的。根据《尚书》的记载，尧舜的时候就有一位长寿的首席大法官皋陶——当然，历史学家说，他其实代表的是一个专业的司法家族，所以能够经历尧舜禹三代。
看起来，在尧帝、舜帝手下，他干得非常出色，所以，舜帝刚即位，四方诸侯大禹为首相，大禹曾谦虚地表示，其实，还有三个人也完全有资格担当这一职位，其中就包括皋陶。舜帝则任命他继续担任法官，他表扬皋陶说，“从前外有蛮夷戎狄扰乱华夏，内有抢劫犯、强盗、流氓、小偷横行城市乡村，你作为大法官领导司法机关进行治理，公平地审理每个案件，惩罚也恰到好处，不要说是一般民众，就是犯罪分子也心服口服。你确实做到了，既明察秋毫，又公允持平，所以，社会治安形势一天天好转起来。”
在另一篇文献《大禹谟》中，舜帝再次表彰了皋陶：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！”意思是说，你担任大法官，恰当地掌握了各种刑罚的尺度，尤其是通过刑罚达到了教化民众的目的，这才是我所追求的治理目标。政府之所以惩罚某些人，并不以惩罚本身为目的，相反，通过惩罚坏人坏事，最终达到的目标是，人民普遍向善，行为自觉地合乎中庸之道，此时，政府的刑罚当然也就是多余的了。
皋陶接着舜帝的话头，阐述了自己以刑罚引导道德的司法观念：您的治理本身就是很宽和的。“罚弗及嗣，赏延于世”：刑罚不会株连到他的家人、后代，但赏赐则可以惠及其后代。“宥过五大，刑故无小”：假如是由于失误而给他人造成损害，即使损害比较严重，也是可以宽恕的；相反，假如是故意损害他人，则要予以严惩。“罪疑惟轻，功疑惟重”：假如一个人的犯罪事实不是很清楚，那么，宁可从轻发落；假如一个人的功劳有点可疑，那我宁可相信那是真的，并予以中赏。“与其杀不辜，宁失不经”：决不错杀一个无辜，为此，不惜放过一些可疑之人。“好生之德，恰于民心，兹用不犯于有司”：我们在司法活动中始终贯彻了这种宽和精神，这种做法得到了民众的认同，因此，他们也就积极向善，而不再触犯刑律。
通过司法来引导民众的道德生活，这是一种很古典的司法观念，今人听了一定觉得怪怪的。今天的人们过于严格地在道德与法律之间划出了一条界线。然而，法律与道德间其实有非常复杂的关系。后人以刑罚对付不道德的行为——其实这样的法律不仅见之于唐以后的中国，甚至在１９世纪的英国和美国也有——当然是不对的，但皋陶所坚持的只是，通过司法活动告诉人们，何为正当的生活，阻止人们去做不当的事情。
事实上，法律就是判断正当与不当的标准。离开了人们关于正当的观念，法律就成为无源之水。在法律的背后必须有道德的支撑，法律至少不能违反通行的道德观念，否则，法律执行的成本将是非常高的。
在皋陶的阐述中，我们还可以看到很多现代法治的观念：“罚弗及嗣”，仅由犯罪人自己承担法律责任；“罪疑惟轻”、“与其杀不辜，宁失不经”，就是现代司法中所说的“疑罪从无”原则。
|
来源：中国哲士网
世界人物库,古今中外人物资料 皋陶简介，介绍,生平事迹 图片照片
有关作品先古大法官——皋陶详细资料
|
| 上一篇文章： 皋陶谟-大禹治水的自述 |
| 下一篇文章： 皋陶其人 |
| |
|
|
