唐诗底蕴之 高适诗

    在文学史教本里，高适归入边塞诗人一类，其代表作为《燕歌行》：

    开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。

    汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本是重横行，天子非常赐颜色。

    金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

    山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

    大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

    铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

    边庭飘　 那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

    相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

    所说“御史大夫张公”，指当时的名将张守。张因作战有功，于开元二十三年拜辅国大将军兼御史大夫。后来部将两次吃败仗，他都隐瞒不报。高适听说这回事后，深感边庭缺乏优秀将材，写成此诗。

    诗中“记叙”的并非事件原貌。前半”汉将”之出征遇强敌以至势孤力穷，贯穿着一股骄气。从字里行间透露出的还有种轻启战端的意味：先叙出征要”横行”，后写单于在”狼山”作战，还写到敌兵士气旺盛，都隐含着一个”非正义”的概念。这里写的已经是当时将帅的一些共相。后半描述战士的心理活动、精神世界，使全诗具有更强的震撼力。末两句更是画龙点睛之笔。

    这诗涉及的人两两对应，交织着写，气势因而磅礴。用了律诗的平仄结构和大量对偶句，加上用韵平仄相间，全首歌行便传出”金戈铁马”之声，更有战场的氛围，也更能表现作者复杂的生命体验：该责备的和该赞赏的相互缠绕，因而使愤慨和神往也争相出现。

    高适这首《燕歌行》，意象是沿着一条理性思路铺排的。用王国维境界学说的观点看，写得”隔”了（参《美在生命》下编第五章）。但”隔”可以另具意趣。《燕歌行》的胜人之处，在于作者对边防问题的思考很符合中华文化精神。试缕述如下。

    《周易》，作为中华学术元典，各卦的命名和排列次序都有含义。其最前几卦依次为乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比，便有如此含义：阳刚与阴柔作用，形成万物出现人类，人类幼稚时期会因争夺生活资源而打仗，但最后争执双方会走向融洽而共同发展。《周易》是周人对历史作精彩总结后抽象出来的哲思。在先哲的头脑里起码就会有黄帝族和炎帝族不打不相识的典范。

    战争往往是为达到某种政治目的所采取的手段。华夏以农立国，对周边民族的政治考虑，首先是不容侵扰，却也不想扰人。华夏人相信文明程度高其吸附力就大。《论语》说的”远人不服则修文德以徕之”，并非只说不做的漂亮话。

    华夏人没有必要以战争求发展，却也不主张无原则地求和平，如果民族生生受到威胁，该打的仗还是要去打，而且要尽力打好。所谓打好，也不过是达致和平，并不想彻底消灭对手。有位外国军事家研究了《孙子兵法》后说道，这书讲的既是战争的理论也是和平的理论。是的，别看孙子把军事机器的所有部件都研究通透，就以为他是个战争爱好者。其实这位兵家的最高理想，是”不战而屈人之兵”。

     围棋就很能体现华夏的战争理念。它不以擒获对方主帅为目标，主要通过智力的竞赛在棋枰上占得较大的份额，只是在冲突不可避免时才交战。

    对待战争，本来应该采取上述的君子态度。

    高适《燕歌行》抨击将帅的邀功心理，很自然可以得到广大读者的认同。

    《燕歌行》虽被视为高适的代表作，我们却不可产生错觉，以为这颇”隔”的作品是高适的总体倾向。

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