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祖先歌舞

作者:彭学明


  在湘西,有一种土家族舞蹈,叫茅谷斯。跳时,全身赤裸,披以稻草,手握稻草扎的草棒。这草棒是男人身上的精灵,是无所不能的神棒。整个舞蹈的道具就是它。舞蹈分为刀砍火烧、耕耘播种、围猎赶仗、扫瘟抢亲、调年盘歌、丰收喜庆等等场景,粗犷豪放,是土家人民的一部农事史诗。
                                         ——题记
   现在,我的祖先从头至脚披着稻草载歌载舞了,他们都在这古歌古舞里向我讲述祖先、讲述故乡、讲述劳动、讲述那场剪得断脐带割不掉脐眼的铭心镂骨的历史传说了。
   因为一场战争,为了一种乐园,我的祖先赤裸着双足,跋山、涉水、茹毛、钦血,来到了这里,来到了这片不知生了我多少祖辈又养了我多少祖辈的湘西山地,给我们开创和留下了这样平和温柔的家。天地乃万象之灵,五谷乃万物之首,我的祖先便以歌以舞以最为上等的供品祭天祭地祭五谷神。五谷神笑了,就风调雨顺;五谷神不笑,就灾荒连年。因此,我的祖先赤裸身子,束以稻草或麦秸、小米秆等任何一种五谷杂粮,开始起跳。从正月初一跳到正月十五,从今年跳到明年,世世代代,万古流传。
   是描摹五谷生产的农事歌舞。
   是展示田园生活的绚丽画卷。
   是古朴而又古朴、 原始而又原始、粗犷而又粗犷的民族古符。
   隆隆的鼓声里,我的祖先依次出场,开始与自然相亲、与泥土相爱。一排排长长的砂刀砍下去,一片片的荆棘败退下来。一排排长长的棍尖戳下去,一片片的荒地开垦出来。刀耕啦。火种啦。必然有一堆堆的山火烧起来啦。不知道是冬天还是三月,反正我的祖先早就磨亮了砂刀,等待收割八月九月抑或十月。横亘在四周的山脉出神的凝望着,流淌在脉际的河流静静的倾听着,在一群祖先砍着、挖着、烧着的时候,有一头牛一张犁随着我的祖先在土地上辛辛苦苦地写诗,在诗句里沉沉重重地配画。面对季节和泥土,我祖先的汗水一串一串地潸潸滴淌,使新耕的土地又溽又亮,丛生着光芒。人与土地的呼吸同样湿热。
   阳光被感召着泼了下来,舔舐着祖先黧黑黧黑的背;行雨被感召着洒了下来,溜揉着祖先黧黑黧黑的背。雨霁后的彩虹从山的这头与那头升起来了,架起一道五彩斑斓的美丽。我的祖先就躬耕在这阳光里、行雨中、虹影间,播种在这阳光里、行雨中、虹影间。稻谷撒下去,稻谷就长出来;包谷撒下来,包谷就长出来;麦子、小米、黄豆、绿豆等五谷杂粮撒下去,五谷杂粮就长出来。春天的花朵、春天的鸟声、春天的景色,也全都竞相长了出来,插进田野。我的祖先穿行在五谷之中时,五谷啃咬土地的声音从脚下丝丝冒出。五谷的枝叶轻轻拂抚着祖先的脸,躯干轻轻碰触着祖先的身子,我的祖先也就在薅草、上肥时听到了岁月拨节成熟的声音,听到了庄稼呼唤阳光、阳光呼唤秋天、秋天呼唤成熟的声音。这是祖先最为高兴的婴儿啼哭般的声音。听到这种声音,我的祖先皆咧嘴笑了,然后抬起头来看了看蓝瓦瓦的天。腰杆挺直的远方,是被他们开垦出来的另一座山和另一片五谷庄稼。
   就这样,一座座荒山硬是被祖先的肩膀生生挤开,留出了这一望无限的田园、土地和家居。开镰的日子,就是祖先最苦、最甜的日子,丁丁峁峁,圪圪梁梁,都有祖先的头影和脊背在五谷间起伏。而这时,总有一支无字的歌符射向天空,落入土地。什么也不好表达,他们只有用这齐崭崭的喊声赞美丰收,歌唱土地。“呜呼呼!”“呜呼呼!”“呜呼呼!”
   然后就想象冬天,想象腊月,就在雪地里围猎赶仗。我扮演黄牛水牛的那位祖先,此时又披了一身灰毛兽皮扮成猎物,在猎人的围追堵截中东奔西突。通往山界的羊肠路上,祖先每一把油光滑亮的长矛,就是一个个严实的守望哨,埋伏在各个路垭路叉边的,是祖先们的猎狗猎枪。在祖先排山倒海的围猎声中,野猪踱着方步从山林里跑来,成了祖先手中温顺的家畜。野鸡亮着尾羽从草地里蹦出来,成了祖先笼中温顺的家禽。还有麝,还有虎,还有鹿,还有许许多多的珍禽异兽都乖乖的排着队伍一一奔来,亲触着祖先暖暖的肌肤。我的祖先就是这样的勇敢、这样的能干、这样的战胜和驯服自然的一切。
   在这战胜和驯服的过程里,祖先的经验丰富起来,祖先的道路宽广起来,祖先的天地高远起来,祖先的形象也就完美、高大起来,于是笑了,拿起扫帚扫瘟殃死气!扫!把三病两痛扫出去,把平平安安扫进来;扫!把鸡瘟猪瘟扫出去,把六畜兴旺扫进来;扫!把饥荒灾荒扫出去,把五谷丰登扫进来;扫!把愚昧贫穷扫出去,把文明富裕扫进来。
   为了理解爱情和生活,在五谷萧萧的香风中,我的祖先盘腿而坐,想念起某一个地方的某一个女人。那女人是世上最温柔的、最美丽的,是能生儿育女、能下地干活的。头上南瓜花开得黄黄灿灿,眼中的光芒射得晶晶亮亮,嘴角的笑意抿得妩妩媚媚。因此,就更天生丽质,更满足和刺激我的祖先,不得不逼着我的祖先蜂拥而上,把她抢来,做压寨夫人。
   阳光虽然辛苦地在祖先的掌上结成了粗茧,而他们的子孙却因此繁衍起来,他们免不了要对着五谷神打一木槽一木槽的糯米粑,喝一竹筒一竹筒的包谷烧,唱一千首一万首的盘歌,表表情意、庆庆年节。
   桃花源桃花源/桃花源里好耕田/田边有我好土地/土地是我好家园/家园结出五谷籽/五谷满仓好过年。
   由此,我的祖先依次退场,祖先的歌舞徐徐落幕。祖先生存与奋斗的全部过程和意义,全就这么浓缩在这耕耘播种、收获喜庆的一招一式、一节一拍、一场一景。为了生存,我的祖先就是这样的追求美好;为了子孙,我的祖先就是这样的不懈奋斗。在这歌舞的昭示和寓意里,不仅仅是祖先留下的五谷、丰收、家园,还有信念、意志及泥土与汗水淬打的坚强性格。是祖先创造了历史又抒写了历史,是祖先创造了我们又改造了我们。我们应为祖先骄傲。而我们毫无疑问的被这歌舞刺得眸子生痛、流出热泪、洒下一阵阵对祖先的灿灿敬意时,我们无言以报,只能再把这种歌舞跳一次、唱一次,且一代一代地传下去。当我们都这么乘着火车、汽车来感受我们共同拥有的故土和乡情时,我们的祖先也早已穿越世纪。
   他们嘴里的树叶,已变成了我们口中的茶叶。他们子子孙孙的日子,已不再是民族迁徙时的那种日子。




 

 

 

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