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段祺瑞发起，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“请班禅大师来求佛菩萨保佑”。而这一套的毒害作用就更大，能使人在“玄虚之至”中沉醉昏睡，“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”同时作者又指出“‘自欺’也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显”，这正说中了一切反动派的本质与规律的东西，“他们不但需要欺骗别人，也需要欺骗他们自己，不然他们就不能过日子。”①散布自欺欺人的精神胜利法是为了卖国求荣，也是妄图用它来“笼罩了一切”，毒害广大人民的思想，瓦解人民的抗日斗志。这麻醉药自有它不可道破的妙用，因此反动政府做贼心虚，将这段对“时轮金刚法会”给予尖刻挖苦的文字删掉了。而鲁迅却偏要将它端出来，他在《且介亭杂文·附记》中说：“《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的‘上峰’正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。”
然而，时代不同了，麻醉药也不那么灵了，中国虽有人处在国民党反动派散布的悲观失败情绪的“笼罩之下”，但“我们有并不失掉自信力的中国人在”。于是，文章就转为从正面尽情讴歌满怀自信力的中国民众。马克思主义认为：人民群众是推动历史前进的动力。勤劳、勇敢的中国人民，为了真理，为了社会进步，进行了英勇顽强的斗争，创造了中国的历史和灿烂的文化。鲁迅正是掌握了这一马克思主义的基本观点，深刻指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……”他们是和封建“帝王将相”对立的人民大众。虽然是被歪曲了的封建社会的“正史”，也“掩不住他们的光耀”。鲁迅怀着万分崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。
文章写到这里，鲁迅就顺理成章地对“中国人失掉了自信力”这一论题进行归结：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”用阶级分析的观点澄清了事实真相，无情地揭露和痛斥了国民党反动派的反动宣传。
文章最后，鲁迅对如何识破反动派的欺骗宣传，掌握事物的本质作了深刻总结：“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”，“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。这就是说，要学习和掌握马列主义阶级分析方法，着眼于人民大众，才能透过反动派制造的假象，把握问题的本质，掌握事物发展的方向。鲁迅在那黑云压城城欲摧的艰苦岁月里，对中国的前途抱着如此坚定乐观的态度，正是因为他树立了这种辩证唯物主义的历史观，至今，鲁迅的这段话，仍然闪耀着它的思想光芒，给我们以深刻的启示和教育。
这篇杂文文字虽短，却十分有力。作者在批驳“中国人失掉了自信力”这种以笼统的言词抹杀革命人民和反动派本质区别的谬论时，运用马克思主义的阶级分析方法，明确地划清了阶级界限，紧紧抓住了问题的实质。文中以“他信力”“自欺力”来概括反动统治的本质，又树起了“中国的脊梁”高大鲜明的形象，这种强烈的对照，使文章具有无可辩驳的逻辑力量，又给读者以强烈的感染力。对论题的分析与批驳，能据事实说话，且又具体、辩证地分析了问题的各个方面，因此具有很强的说服力。正如毛泽东同志指出的，鲁迅后期掌握了辩证法，所以他的杂文深刻、有力，没有片面性，这篇文章就是一个有力的例证。
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① 《毛泽东选集》第五卷第１６６页。  来源：中国哲士网
作者：鲁迅 作品 中国人失掉自信力了吗,鲁迅 资料原文赏析 在线阅读
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