师：现在连国联也不信了，改为求神拜佛，有神佛保佑了。书上也有相关解释，我们一起来读一下。（生读注解）

师：对这一举动，鲁迅是怎样评价的？

生：“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”（齐读）

师：鲁迅指出了他们信神佛本质上是心理上的什么问题？

生1：麻醉自己。

生2：自欺欺人。

师明确：在内外交困之际借此转移人民的视线，麻痹人民，他们在发展着自欺力（板书）

师结 ： 我们看，在剖析过程中，他们的论据按照正常推理应该证明的是他信力和自欺力，而不是失去了自信力。这就说明了他们的论据不能证明他们的观点的，那么他们的观点就站不住脚。既然论据不能证明观点，那对方的这个观点就是错误的。（生看板书）

师：  我们恐怕很难期待这些自欺欺人的社会名流做出什么为民请命、舍身求法的事，那我们看这里的中国人，在3～5节中有几个中国人，这几个中国人是什么含义。 “那也只能说中国人曾经有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。”这里的“中国人”作何解释呢？

生：当时国民党政府的官僚、社会名流。

师：能不能指所有中国人？

生：不能。

师：第5段的中国人含义同上。

师： 我们看第4段文字有一个特点，包括第一段都有一些文字加了点，这个点在标点符号上叫什么？

生：着重号。

师：加着重号是为了着重指出，你能体会鲁迅在这两处加着重号有什么用意呢？（提示：我们看这两处文字都与什么内容有关？它的本质是什么？）

生：与求神拜佛有关，本质是自欺欺人。

师：看到这样的内容，我相信所谓的社会名流如芒在背，很难过的，那么只能采取下策，删去。鲁迅先生在编入自己的作品集《且介亭杂文》时又加上了，堂堂正正的加上了一行行着重号。就是为了表达对国民党的不满、讽刺。

师：我们推荐一位同学来朗读第4段，特别注意加点文字。读出对反动派的嘲讽。

（一生读后齐读）

师：国民党官僚悲观失望，自欺欺人，求神拜佛，确实让人失望。那么中国人真的失掉自信力了吗？看鲁迅先生如何回答，快速默读6-8节。

（生默读课文6-8节）

师：鲁迅先生在批驳了错误观点之后，正面又亮出了一个怎样的观点？请用文中的一句话回答。

生齐说：我们有并不失掉自信力的中国人在。

师：也就是“中国人没有失去自信力”（板书）

师：作者这样说，他的论据是什么呢？

生答后师板书：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法。

师：按你的理解，他们具体指哪一类人？（生四人小组讨论）

师：“埋头苦干”具体指哪一类人？

生：为了国家、民族的利益，执着于某项事业，不畏艰难奋斗不屈的人。

师：就是不为名不为利的人，如广大劳动人民、知识分子等。

师：“拼命硬干”具体指哪一类人？

生：指革命志士。

师：举个例子。

生：岳飞

师：在1894年就有抗日英雄邓世昌，还有鸦片战争中的民族英雄关天培等。

师：“为民请命”具体指哪一类人？

生：指同情人民，为人民伸张正义的人。如梁启超。

师：我国历史上有许多文学家是这方面的典范，如杜甫呼吁“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

生：范仲淹，欧阳修等。

师：“舍身求法”具体指哪一类人？

生：指追求真理，甚至英勇牺牲的人。

师： “法”如何理解？

生：指“真理、正文”。

师：举个例子。

生：李大钊

生：布鲁洛。

师：他是中国人吗？不是。（生答）

师：舍身求法的人还有1911年发动辛亥革命的孙中山，百日维新变法中的戊戌六君子等。

师结：这些人都是为了民族的进步而奋斗，他们是中国的脊梁（板书）

师：那我们看，在鲁迅写文章的那个时候，在1934年，鲁迅专门特指了哪一类人？同桌之间讨论一下，文章第8节的“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”发表自己的看法。

生：中国广大的劳动人民。

生：并不失掉自信力的中国人。

（师提示：当时是谁领导的中国革命？当时执政的政府是——国民党（他们的妥协，在抗日上十分地软弱，也引来了民众的不满。那么此时在黑暗处，甚至在地下，领导着中国民众在追寻一条抗击侵略、独立自强的道路的——）

生：是共产党人

师小结：鲁迅称共产党人为同志，他也为自己能够他们的同志而感到自豪。所“说中国人失掉了自信力，用以……诬蔑”。以上种种论据足以证明中国人有坚定的自信力，中国人没有失去自信力。论据证明论点，他提出的观点是正确的。

师：老

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