四 思路：

                ┏不夸“地大物博”┓

    （1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）

（1─2）┗一味“求神拜佛”┛ 

    ┏不夸“地大物博”┓    

    （2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”

         （3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力              

                ┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓

   （3）间接反驳┃   ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝      

                ┃现在┏有确信，不自欺  ┓        ┃大多

           ┗   ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数

 正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。

对方错误：以偏概全。

五 分析课文

  第1段：解释对方谬误论据

   ▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。

  第2段：揭示对方谬误论点

▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。

  “中国人”指：所有的中国人。

▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”

  第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”

   ▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。

   ▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。

      (第一个“也”：姑且，承认。

      第二个“也”：起强调，肯定作用。)

   ▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?

      (“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)

    ▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。

    ▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

      （信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）

    ▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”

      （点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。

  第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的

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