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教学目标：
1．促进学生对人生意义的思考。
2．大概了解中国哲学的一些特点，如它既是入世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。
教学设想：
教学重难点：
1．理解人生的四种境界。
2．在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。
3．独立思考、质疑课文。
教学方法：
1．学生朗读默读，熟悉课文内容。
2．质疑讨论，深化对问题的理解。
教学时数：二课时
第一课时
内容：理解课文内容
一、导入：
＜鲁迅先生在杂文《世故三昧》中曾讲到世故的三个境界：不通世故、通于世故、似不能世故实精通世故。分别对照人社会化的三个阶段，大致相当于人的童年、中年、老年。较有趣味。
佛家也有一则较有名的关于修炼境界的典故：看山是山，看山不是山，看山还是山。
那么按冯友兰先生的看法，人生也是可以分不同的境界的，我们一起来看看是怎样的一样分法，和以上两者有无相通之处。＞
二、简介作者
冯友兰(1895—1990)现代哲学家。著述颇丰。作品结集为《三松堂全集》，逾600万言，建构成中国现代最完整的哲学体系。
《人生的境界》是对作者在《新原人》一书中所提出的人生境界学说的进一步阐释。冯友兰先生哲学意义上的境界，并非指外部客观世界，而是指由人对宇宙人生的觉解而得到的宇宙人生的意义。哲学的任务就在于帮助人获得对宇宙人生的觉解，从而提高人的人生境界。
三、自由朗读课文，摘录重要词语
四、默读课文，理出结构层次，并在书的右边用大括号的方式列出，教师走下去检查，然后再叫一位学生起来表述。
如下：
中国哲学的任务是提高人的精神境界（1）
四种境界分析（2－7）
中国哲学怎样提升人的精神境界（8－11）
中国哲学的特点（12）
四、布置作业：
把对课文的不同见解和不懂的地方写在书右，下节课进行“人为什么”话题的讨论。
第二课时
教学内容：讨论“人为什么”话题
把学生提出的问题摘写在黑板上，要求学生讨论并解答，或提出新的问题或不同见解。自备内容：
1、“觉解”是什么意思。
①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事……
②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界……
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
2． “自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”
今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。
3、“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”
这是课文中的精彩之笔。
崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。
《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。) 课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。
是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。
4、“正其义不谋其利”或说人生境界较高的历史上有哪些人？
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山
蔺相如 以先国家之急而后私仇也
林觉民 为天下人谋永福
荆轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已
文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休
谭嗣同 天下事知其不可而为之
杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
（本题也可提示学生们再去寻找）
5、“宇宙”一词怎么理解。
文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民”“圣人”。
6、也可准备如下材料让学生认识，叫学生分别指出属于哪种境界：
A“日出而作，日入而息，不识天工，安知帝力?”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则：自然法则或社会法则)
B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C．“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
D．“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
（A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不识不知这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。)
教后：
学生提出的问题较多，水平也高，很值得讨论：
超越理智后是什么境界？
科学和宗教，到底谁能最后胜利？
一个人是否能属于不同境界？
中国哲学为什么有所贡献？
四种境界是有交叉的还是逐次发展的？
在哲学意义上的“人”是什么意思？
功利境界和道德境界的区别在哪里？
冯友兰是什么境界？
历史上有谁到达了天地境界？
如何理解“既是出世又是入世的”？
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