这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、而新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都带有文白混杂的特点。

但作者在语言运用方面，独出心裁，别具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。

因此，这篇演讲稿，演讲起来，能够让听众听得懂，好理解。

因此，这篇演讲稿读起来，有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。

联系实际·拓展延伸

打开视野 深入探究

一、蔡元培1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心。试分析课文，看看哪些地方体现了他的办学方针。

作者在这篇演讲稿中对北大青年学子提出三点要求，每一点都能体现他的办学方针，或者说，都是为了贯彻他的办学方针而提出来的。

他的第一点要求是，要青年学子抱定宗旨。为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小。他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头。因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨。从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力。他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。

他的第二点要求是，要青年学子砥砺德行。这一点的提出有强烈的针对性。在当时的社会环境中，政治腐败、道德沦丧，是突出问题。要改造北大，就必须引导青年学子自觉抵制丑恶现象，不但能做到洁身自好，还要以天下为己任，承担起改造社会、改造学校的责任。在他的办学方针中，“思想自由”，其目的是培养学术研究风气，而要培养学术研究新风气，就必须树立首先新风尚。勉励青年学子砥砺德行，正好是贯彻“思想自由”的办学方针的首要措施。

他的第三点要求是，要求青年学子敬爱师友。这是从个人涵养方面来说的。尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件。端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件。全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来。这也是贯彻“思想自由”的办学方针，不可或缺的措施。

蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的。

二、读罢全文，你从文中看到北大当年存在着怎样的腐败现象？

我们从文中可以看到当年北大的腐败现象是多方面的。

1．很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯。因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义。不问学问之有无，惟争分数之多寡。

2．因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别欢迎。

3．精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。

4．有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。

北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面。这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒。

走近教育家蔡元培

——大家一起翻翻历史

甲生说： 20世纪30年代中期，人们试图对已经有20年历史的新文学作一个总结，编纂了《中国新文学大系》。

各卷的编选者均为对该领域贡献最大的作家、批评家，如鲁迅、茅盾编小说集，周作人、郁达夫编散文集，朱自清编新诗集，洪深编戏剧集，胡适编理论建设集等。

而“总序”的作者，所有的人，不管他有着怎样不同的文学、思想、政治倾向，都一致认为，非蔡元培莫属。

这是因为任何人都必须面对一个基本的事实：五四新文化运动（新文学是其中的主要战线）是以北京大学为中心，为发源地的。“没有蔡元培主持的北京大学，就不可能有五四新文化运动”，这在当时（20－30年代）已成为一种共识。

乙生说：蔡元培对北大的改造，是从根本改变教育思想、明确大学性质入手的。

他在就任演说中，坚定地宣布：“大学者，研究高深学问者也，”“诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；同时，又建立评议会，实行教授治校。这就从观念和组织上，根本摆脱了对国家官僚机构与政治的依附与控制，实现了教育（学术，思想，文化）的真正独立，也就是知识分子自身的独立。

蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，其目的正是要为知识分子提供自由而广阔的精神空间，将北大改造成为民间知识分子的自由集合体。“教育指导社会，而非随逐社会者也”，在自由、宽松的人文环境中，创造新的校园文化，并以此影响社会。

丙生说：

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