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生活化与语文化──评李镇西《致女儿的信》课案
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。这里呈现的，是具体的学生他们自己的亲身的一段生活经历，而且是一种“很深的生活经历”。问过了的同学，父母的回答给他们留下了深刻的印象（他们上课的时候还能把父母的回答背下来），没有问过父母的同学也有深刻的心理体验：“不敢！”还有：“李老师”也有过这样的“生活场景”：不过女儿没问过自己，是“我主动给她看了苏霍姆林斯基给女儿写的这封信”。在这里，学生完全进入了一种“生活情境”，这不是他们想象的一般的“上课”，而是在与这个“李老师”和其他同学真实的交流，有深度的交流。这种“生活情境”的营造到了这堂课的最后达到高潮：李老师想起了一首歌，同学们轻轻吟唱。同学们忘记了这是上课，好象就是在家里或别的什么地方，在感动的时候唱歌，唱自己喜欢的歌。最后，这种生活的空间感和真实感被李镇西不可复制地再一次强化：“再过一个星期，下周星期一，我将去见苏霍姆林斯基的女儿。我们１９９８年第一次见面，已经六年不见了。李老师要去见她，你们有没有什么话要我带给这位当年幸福的女儿？李老师一定带到！”──“课本”里的人物变成了同学们生活中人物（与老师见过面而且马上再见面的人）。这种安排当然只有李镇西才有可能，而且，李镇西是有意（生活化）而为，他在备课时已经明确设计了这一环节。
现在我可以回答我们在开头提出的问题：在语文教学中，在什么样的情况下，教师的个人魅力才能体现出来，才需要教师的个人魅力？在语文教学中，教师应该通过什么样的途径，怎么样在课堂里体现自己的个人魅力？还有，这种魅力是一种什么样的魅力呢？我的回答是：只有把教学带入一种生活情境，教师的个人魅力才能体现出来，教师的人个魅力是生活的魅力。“魅力”是一个生活概念，它是针对生活而言的。在语文教学中，教师的魅力应该通过生活情境的“带入”或“营造”体现出来，说到底，教师的魅力，就是他的生活艺术，生活的情趣和品味。教师的个人魅力只有在作为一种教学资源的时候，才是有意义的，否则，就变成了一种“个人化、私人化”的行为。
于是，我们是否可以说，“生活化”是语文课的一条标准。供老师们参考吧。下面，我想说的，是语文课的另一条标准：语文化。
“生活化”是新课标的一条基本理念。课标的具体表述是：语文教学要打破学科本位，要结合学生的生活实际，要与社会生活相联系。这一理念无疑是正确的，是现代百年语文教育经验教训的总结。但这一理念在实际执行中似乎走了样，走向了“泛语文化”。我概括为三句话：在主题活动中语文被边缘化、模糊化；在课堂教学中语文被悬置、被空洞化；在语文教材中语文被遮蔽、被淹没在人文话题结构中。语文教学要生活化，但语文教学的生活化是语文生活化。生活与语文的天然联系为实现这种“语文生活化”提供了可能。李镇西对这一点显然是有着不一般的理性自觉的。他在与学生那样的“神交”中，在自己和学生一次一次的被深深感动之中，他仍然顽强地一次又一次地把自己和学生拉回到对课文、对文本、对语言的关注上来，有时甚至不惜破坏掉好不容易创造出来的那样一种“神圣”的气氛（我们可以想象，对李镇西这样一个教师来说，他是多么珍惜这种“气氛”）。
在讨论完“与父母谈爱情问题”以后，李镇西“见好就收”：迅速导入“现在我们看看苏霍姆林斯基是怎样讲爱情的”，而且用下列话强化这种“语文的转向”：“把你喜欢，欣赏的语句勾出来，或者不懂的画出来。”“你特别欣赏的句子。甚至你有不同的看法都可以勾出来。不懂的问题也可以记在那儿，一会儿可以提出来。”这种细致的用心很快起到了效果，同学们开始进入对具体语句的理解、分析和讨论。当李文思同学对“无与伦比”一词提问时，李镇西“心里一亮”：“教师要善于捕捉契机──敏锐地发现学生发言中和文本重点的结合点或邻近点！说实话，在课前我所能想到的最大的教学难点，就是这篇文章很容易上成以“正确认识爱情”为内容的主题班会！我提醒自己：必须上成语文课，尽可能引导学生在认识爱情的同时，又注意课文的文学性或者说写作艺术。因此，在这之前，虽然表面上我和学生在轻松地聊着，但实际上，我一直在关注着每一个学生的发言，我在等待，等待着学生自由交流和教师主动引领的最佳切入口。现在，李文思的发言让我心里一亮：机会来了！”
在这堂课里，大部分时间，李镇西带领学生在讨论课文本身的语言、意境和“艺术手法”。好几次，由于李镇西那抑制不住的激情，也由于“爱情”这个话题本身的热度，同学们听着听着就又“陷入了对爱情的沉思”。李镇西实际上自己也在神往中，但理智使他“又问：‘同学们还有没有什么问题？包括写作上的问题。比如写法上有什么特点？’”。在唱完那首“浪漫的时刻”后，“同学们没有说话，都看着我，每一双眼睛都在感动，都在思考。”李镇西“停了一会儿，我问：‘对这篇文章还有没有不懂的地方？或者对苏霍姆林斯基有没有不同的看法？’”可以想象，这种“扭转”对李镇西和同学们来说需要很大的力量：李镇西在这样的时刻也没忘记：“必须上成语文课！”
在李镇西这堂课里，我们看到了发自师生内心的心灵碰撞和情感激荡。同样，我们也看到了语文课固有的规律对师生双方顽强的规范。我感觉到，这两个方面都是真实的，也都是“合理”的。但是，走出李镇西的这堂课，另外一个问题也同样顽强地在我脑子里盘旋：“语文固有的规律”与“师生真挚的情感和生活体验”难道是两条道上的火车，真的就那么难以走到一起来吗？需要师生双方花这么大的力气才能避免“走岔道”吗？当我们强调“语文化”的时候，我们内心并没有想到它与“生活化”是相分的，相对的，我们强调“生活化”的时候，我们也没有想到它对“语文化”有什么样的伤害。因为“语文并不是生活的工具，我们本来就生活在语文中，或者更直截了当地说，语文就是我们的生活本身。”在我们的理念中，“生活化”与“语文化”这两条标准是统一的，统一在“真实性”这一点上，统一在“主体性”这一点上。语文，就是主体真实的生活。
能不能有那么一种课，我们就是在生活着，激动着，我们可以任由李镇西那诗人般的激情和孩子般的纯真激荡人心，我们真正解放自己，同时，我们又把握了语文，学到了语文。语文不是本来就是如此的吗？
我们回过头来看看李镇西的这堂课，我们能否分析得出他在什么地上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
作者：苏霍姆林… 作品 致女儿的信,苏霍姆林斯基 资料原文赏析 在线阅读
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