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一九八九年魏晋南北朝史研究概况
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、宗教等方面。
思想文化。关于玄学，学术界大都认为玄学是士大夫的处世哲学，是为门阀士族放荡糜烂生活进行辩护的哲学。李书吉《汉魏时期的政治与玄学的形成》（《山西大学学报》1期）一文则认为，玄学是通过道学和儒学在新的基础上的结合而形成的一种新的统治思想，也是一种社会思潮。它的出现与汉魏时期的政治变动有紧密的联系。玄学作为一个博大的思想体系，它所探讨的问题非常广泛，因而得到曹魏统治者的倡导，并作为统治思想登上政治舞台。郭熹微《玄学与东晋南朝政治》（《文史知识》6期）指出，东晋君权十分虚弱，士族阶层为了保护其利益，用君主无为、门阀专政的玄学思想作为其政治主张。玄学对调和东晋统治阶级内部矛盾，稳定东晋政权起了积极的作用。南朝时君主集权加强，士族已失去了政治上的专权优势，随着儒学的复兴，玄学作为士族哲学，也随着士族的命运而衰落。
关于文化，周积明《形而上之自在本体的追求——论魏晋南朝文化特质》（《江汉论坛》1期）一文认为，魏晋南北朝时期文化最重要的特征，便是定型于西汉中期的以经学为主干，以儒学独尊为内核的文化模式崩解，取而代之的是生动活泼的文化多元发展。这一时期无论是哲学、美学还是文学、史学、科技都有一个共同的主题，即对超越形而下之具体事物的形而上之自在本体（无、道、自然）的追求。这一主题深沉地把握着魏晋南北朝文化人的致思倾向，心理性格，精神风貌，从而成为这一时期的文化特质。卜宪群《瑯琊王氏与六朝文化》（《安徽史学》3期）一文通过对瑯琊王氏的剖析指出，门阀士族在魏晋之际基本上实现了玄儒结合，但儒家思想仍为其基本思想。这一时期的经学已与两汉的寻章摘句不同，多注重经世致用。由于破除了儒学独尊的局面，文才成了衡量个人乃至家族的标准之一，因此六朝士族在哲学、文学、诗歌、书法、绘画上都有新的建树，创造了灿烂多彩的六朝文化。相关的论文有高永青《略论魏晋文化的历史影响》（《探索与争鸣》1期）、赵一德《云冈佛籁洞与北朝文化》（《文史哲》2期）、周宗岱《论南北朝碑刻书法》（《湘潭大学学报》2期）等。
教育方面。高谦民《从儒学的衰微看魏晋南北朝时期的教育》（《南京师大学报》4期）指出，魏晋南北朝时期儒学的中衰促进了教育的发展，教育的形式和内容丰富多采，出现了许多专科教育的萌芽以及各种派别的私学。张传燧《论魏晋玄学教育思想》（《教育研究》10期）认为，魏晋时代的玄学教育思想相当丰富，其主要贡献在于打破了教育思想领域沉闷封闭局面而呈现出活跃的生机。它是中国古代人本教育和自然教育思潮，开创了中国古代教育思想由两汉经学化向宋明理学化的过渡阶段——玄学化阶段。
宗教方面。严耀中《北魏前期的宗教特色与政治》（《上海师范大学学报》3期）阐述了北魏前期是中国历朝中“最富有宗教趣味的时代”，也是中国历史上“最早把僧官系统归入中央行政体系”的时代。李刚《试论十六国政府宗教政策》（《四川大学学报》2期）一文，通过分析后赵、前秦和姚秦政府三个少数民族政权对佛教的扶植与控制，说明了十六国政府既崇信佛教，积极发展佛教，也实行一些控制佛教的措施的宗教政策。
五、人物评价。本年度学者论及的主要人物有魏孝文帝、苻坚、诸葛亮、孙权、荀彧、魏延等。
对魏孝文帝的评价。汪之渔《北魏孝文帝传统观评析》（《历史教学问题》2期）着重对孝文帝拓跋宏传统观进行考察和剖析。他认为，北魏孝文帝是我国历史上一位杰出的少数民族改革家，为推动历史发展作出了积极的贡献，是应该充分肯定的。但是，他的改制受封建儒学传统的影响，照搬照套中原封建地主阶级的统治思想和模式，影响了改革的成效，换得的只是对中原儒学传统的因循。王云《浅论孝文帝汉化的主观动力》（《聊城师范学院学报》2期）认为，孝文帝长期接受以儒学为核心的汉族文化的哺育，思想上渴求先进文化的愿望十分强烈，因此，孝文帝较其他胡族帝王入主中原实行汉化，决心最坚定，行动最果断，措施最彻底。为我国的民族大融合作出了杰出的贡献。而力高才、高平《论魏孝文帝迁都洛阳之失误》（《晋阳学刊》6期）则认为，孝文帝的迁都和全盘汉化政策是导致北魏衰亡的重要原因之一，是政治决策上的一个重大失误。此外，孙如琦《也谈孝文帝与北魏门阀制度》（《杭州大学学报》4期）、李培芬《论北魏孝文帝定汉人姓族的标准问题》（《中国人民警官大学学报》2期）、任一呜《拓跋宏治吏策及改革集团中的君臣关系》（《晋阳学刊》6期）等文也从不同角度对孝文帝及其改革作了评价。
苻坚是十六国时期少数民族政权中有作为的帝王。朱敏《试述苻坚治秦的思想及政策》（《内蒙古大学学报》3期）一文指出，苻坚任贤纳谏，重视人才，整饬吏治，关心民间疾苦，注意民族关系，缓和民族矛盾，重视农业，发展经济文化，使前秦国富兵强，成为中国历史上第一个完成统一北方大业的少数民族政权。他作为一个封建统治者，其政策和措施有局限，也有失误，但不能因此否定他在我国历史发展中的作用。赵黎《试论苻坚用人之道的得失》（《郑州大学学报》5期）也对苻坚作了评价。
对诸葛亮的评价。严衡山《不应贬低诸葛亮的军事才能》（《湘潭大学学报》3期）、《陈寿对诸葛亮的评价新议》（《求索》3期）指出，近几年来，学术界对诸葛亮的研究有了新的发展，同时又掀起一股贬低诸葛亮军事才能的潮流。要正确评价诸葛亮的军事才能，就必须把他与他同时代的群雄比较。而诸葛亮无论在军事战略思想的深度，还是在战术变化的灵活方面，以及对战争艺术技巧的理解和运用上都比他们略胜一筹，不愧是三国时代最杰出的军事家。陈寿关于诸葛亮的军事才能低于其政治才能的评论是有其苦衷和特殊用意的，不足为信。此外，有关诸葛亮的论文还有张云波《比较鲁肃与诸葛亮的战略思想——兼谈对孙吴与刘蜀国策总旨之影响》（《齐鲁学刊》1期）、张强《军师·道化•神化——兼论诸葛亮》（《淮阴师专学报》4期）、吉彦波《荆州之失原因新探》（《湖北教育学院学报》1期）等。
对其他人物的评价。邹身城《重评孙权的历史功绩》（《江海学报》3期）认为，孙权是三国时期最杰出的政治家与外交家。他开创吴国，促成三国鼎立局面，积极促进长江中下游的开发，并首倡开发台湾，主动聘问南洋诸国，发展友好关系，其功业超出刘备、诸葛亮、曹操。薛贻康《三国时期著名的谋略家——荀彧》（《辽宁师范大学学报》1期）认为，荀彧是曹操的主要谋士，也是三国时期著名的谋略家，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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