混同的神话宇宙观的影响，西方很早就与秋季发生了认同关系。正如春（木）神句芒是借之于东方太阳神重一样，我认为秋（金）神蓐收亦是借之于西方太阳神黎（耆），兹论证如下。 《山海经·西次三经》：“又西二百九十里曰＠(18)山，神蓐收居之……是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行注：“红光，盖即蓐收也。”又《西次三经》：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之……实惟员神＠(19)氏之宫。是神也，主司反景。”郭注：“日西入则景反东照，主司察之。”据上述，红光、员神的神职与石夷、噎之神职殊无二致。 蓐收在典籍中又称为该，《左传·昭二九》：“该为蓐收。”杜注：“秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。”《礼记·月令》郑玄注：“蓐收，少ｈàｏ＠(14)氏之子曰该，为金官。”该，初字作亥，《楚辞·天问》：“该秉季德。”卜辞、《古本竹书纪年》及《山海经·大荒东经》并作“王亥”，可证。《史记·律书》： “亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。”《释名·释天》：“亥，核也，收藏万物”，与杜注“蓐收”义同。亥与豕古本一字，《说文》：“亥为豕，与豕同。” 段注：“二篆之古文，实一字也。”《论衡·物势篇》：“亥，豕也。”《吕览·察传篇》记有“三豕”即“己亥”之故事，均可为证。豕、耆、黎、夷，段玉裁并系于十五部，故例得通转。所以说，蓐收和黎也是一神之分化。 又因为亥与豕古字同，所以西方神（兽）除了大家都知道的西宫白虎外，还有封豕。《管子·五行》：“昔者黄帝……得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。”奢龙即东宫苍龙，大封即伯封，《左传·昭二八》：“昔有仍氏生女，ｚｈěｎ＠(20)黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪＠(21)无餍，忿ｌèｉ＠(22)无期，谓之封豕。”杜注：“封，大也。”则大封即封豕即大豕。我疑心西方神兽本有豕、虎两种，因为豕、虎在古人心目中俱为凶猛之兽，从“＠(23)”字即可看出。《说文》：“＠(23)，斗相附图（持）不解也。豕虎之斗，不相舍。”后来，一方神兽封豕的命运愈来愈不堪了，竟成了恶神被后羿射杀，并被蒸成肉膏献给上帝（注：《楚辞·天问》：“冯珧利ｊｕé＠(24)，封ｘī＠(25)是射，何献蒸肉之膏，而后帝不若。”ｘī＠(25)即豕，《淮南子·本经篇》：“封ｘī＠(25)、修蛇皆为民害”，高注：“封ｘī＠(25)，大豕，楚人谓豕为ｘī＠(25)也。”）。这样，白虎就占了上风，成了西宫之神兽。但西方秋神蓐收（该，即亥，即豕）仍既有虎之形貌，又有豕之形貌。《山海经·海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”郭注：“金神也；人面、虎爪、白毛、执钺。”《楚辞·大招》：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只；豕首纵目。”王逸注：“此盖蓐收神之状也。”可证。 　　　　（四） 下面再来看看著名的西方大神：西王母。学者一般都认为西王母是从卜辞中“西母”所演变而来。《淮南子·览冥篇》：“羿请不死之药于西王母。”《山海经图赞》：“请药西姥，乌得如羿”（注：转引自袁珂、周明《中国神话资料萃编》，235页，四川省社会科学院出版社，1985。），母、姥字通，犹可见西王母又称西母。西王母在《尔雅·释地》中是西极之义，犹如《大荒西经》中那位“司日月之长短”的石夷，在《易林·乾卦》：“舜升大禹，石夷之野”中，亦成了西方地名一样。 正如东母之后有东皇、东君、东王公之男性神起来，欲替代女性神之地位。西母之后也有了“西皇”之神。《楚辞·离骚》：“诏西皇使涉予。”《远游》：“遇蓐收兮西皇。”《史记·淮南衡山列传》亦有“西皇”之名。估计西母亦有一个向男性神“西皇”转化的过程，然而西皇最终其名不彰，未能盖过西王母，殆因“西王母”的深入人心，且西方在古人心目中属阴，非女性神无以当之，所以西王母的地位得到了巩固。 又据《山海经·西次三经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其状如人，豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”和蓐收一样，西王母已从西方太阳神转变成刑神、厉神，它应当是西方与秋季发生认同关系后的产物，而秋季正是衰落与死亡的象征。所以据《国语·晋语二》所载，虢公梦见刑神蓐收，其国不久即亡，与春神句芒正好相反。 在古人心目中，太阳白昼自东向西运行，夜晚潜入地底自西向东回返。既然在东方太阳是由扶桑升达天空的，参照神话学二元对立模式，那么太阳在西方下潜地底时也应该经过一株太阳神树。 “‘东’是太阳鸟所栖息的扶桑，‘西’则是它所止栖的大鸟窠。”（注：萧兵、叶舒宪：《老子的文化解读——性与神话学之研究》，470页，湖北人民出版社，1994。）《说文》：“西，鸟在巢上。 ”而太阳在神话中的形象就是三足乌，或谓太阳在天空上运行是载在乌背上的（注：《山海经·大荒东经》：“一日方至，一日方出，皆载于乌。”）。树之不存，鸟窠焉附。《论衡·说日篇》：“日旦出扶桑，暮入细柳。”则此细柳正为西方太阳神树，太阳正是沿着此树下潜地底的。西方太阳神树，还有一株叫“若木”。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日。”王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、ｊｉǒｎｇ＠ (26)野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”《文选·月赋》注引此经若木下有“日之所入处”五字，周祈《名义考》引《山海经》佚文：“灰野之山，有树青叶赤华，名曰若木，日所入处。”可证若木亦即太阳下潜地底所经之树。太阳径由神树下潜，在文字中亦可窥出，《说文》：“莫，日且冥也，从日在草中。”

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