重黎神话及其相关问题——《山海经》与神话研究之一

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重黎神话及其相关问题——《山海经》与神话研究之一

宪：《中国神话哲学》，60页，中国社会科学出版社， 1992。）所以木神句芒（重）又成了生命之神，《墨子·明鬼下》就载有句芒为郑（据孙诒让《墨子闲诂》说，当为秦）穆公赐寿十九年的神话，完全体现了其生命神的神格。　　　　（三）据甲骨文记载，当时在祭“东母”的同时，还要祭祀“西母”，西母的神格与东母一样，都是太阳女神，只不过一居东一居西而已。《吴越春秋·越王阴谋外传》： “立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”《史记·赵世家》司马贞《索隐》引谯周云：“余尝闻之，代俗以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。”可知，逮至汉末，东、西太阳神犹受人推崇，只不过性别有向男性神转化之趋势。在甲骨卜辞及《山海经》中还有一位西方之神：彝（夷）。西方曰韦，凤曰彝。（《甲骨文合集》14294）贞，帝于西方曰彝，凤曰韦。（《殷虚文字缀合》261）有人名曰石夷，西方曰夷（此四字据袁珂师说补），来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。（《山海经·大荒西经》）上引两片卜辞，神名凤名互倒，学者（如胡厚宣）一般认为应以后者为是。虽然卜辞、《山海经》神名有彝夷之异，但二字古本通作。《礼记·明堂位》：“灌尊，夏后氏以鸡夷。”郑注：“夷，读为彝。” 《诗·大雅·ｚｈēｎｇ＠(15)民》：“民之秉彝。”《孟子·告子上》引作“民之秉夷”。《魏元丕碑》“彝戎宾服”，彝显即夷。据石夷“处西北隅以司日月之长短”，可知它应该是西方太阳神，与东方折丹正好相对。夷之本义维何？于省吾先生认为应“训为毁为伤为杀，……西方杀伤万物，是指万物收缩之时言之。这就是甲骨文称西方曰夷的本来意义。”（注：于省吾：《释四方与四方风两个问题》，见《甲骨文字释林》，125页，中华书局， 1979。）我认为夷有毁、杀之义应是它与秋季发生认同关系后的引申义，它的本义应该指太阳西落、黑暗将届时的幽暗之义。《老子·赞玄章》：“视之不见，名曰夷”中的“视之不见”正可视作夷的确诂，也与其西方太阳神神性吻合。黎，在神话中即太阳（火）神祝融，《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大、天明地德，光照四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《左传·昭二九》： “颛顼氏有子曰ｌí＠(16)，为祝融。”ｌí＠(16)、黎古通。祝融或为太阳神，或为火神，其实火神即太阳神，《风俗通义·三皇》：“火，太阳也。” 我认为，黎应为西方太阳神。《方言》十二：“黎，老也。”《史记·卫将军骁骑列传》“迟明”，索隐：“黎，黑也。”耆、黎字通，已详前文。《说文》： “耆，老也。”《左传·宣十二》：“耆，昧也。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”王注：“昧，冥也。”可见黎（耆）与西方太阳神夷（石夷）音近义同，为异名同实之神。再看《山海经·大荒西经》：“有神……名曰嘘。……帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”嘘，郭注：“言嘘啼也。”王念孙校作“音唏”。孙诒让云：“嘘当为噎。下文云‘下土是生噎’，即承此文而纪其代系也。”袁珂师注：“此噎即上文之嘘。”观此噎“处于西极，以行日月星辰之行次”，与《大荒西经》中之石夷“处西北隅以司日月之长短”，显为同一传说之分化。噎、唏（从王念孙校）并为石夷之音转。噎，疑当作＠(17)，因形近致讹。《说文》：＠(17)，天阴沉也。”《小尔雅·广诂》；“＠(17)，冥也。”可见“＠(17)、夷、石夷、耆、黎音近义同，都为西方太阳神。由于中国上古时空混同的神话宇宙观的影响，西方很早就与秋季发生了认同关系。正如春（木）神句芒是借之于东方太阳神重一样，我认为秋（金）神蓐收亦是借之于西方太阳神黎（耆），兹论证如下。《山海经·西次三经》：“又西二百九十里曰＠(18)山，神蓐收居之……是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”郝懿行注：“红光，盖即蓐收也。”又《西次三经》：“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之……实惟员神＠(19)氏之宫。是神也，主司反景。”郭注：“日西入则景反东照，主司察之。”据上述，红光、员神的神职与石夷、噎之神职殊无二致。蓐收在典籍中又称为该，《左传·昭二九》：“该为蓐收。”杜注：“秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。”《礼记·月令》郑玄注：“蓐收，少ｈàｏ＠(14)氏之子曰该，为金官。”该，初字作亥，《楚辞·天问》：“该秉季德。”卜辞、《古本竹书纪年》及《山海经·大荒东经》并作“王亥”，可证。《史记·律书》： “亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。”《释名·释天》：“亥，核也，收藏万物”，与杜注“蓐收”义同。亥与豕古本一字，《说文》：“亥为豕，与豕同。” 段注：“二篆之古文，实一字也。”《论衡·物势篇》：“亥，豕也。”《吕览·察传篇》记有“三豕”即“己亥”之故事，均可为证。豕、耆、黎、夷，段玉裁并系于十五部，故例得通转。所以说，蓐收和黎也是一神之分化。又因为亥与豕古字同，所以西方神（兽）除了大家都知道的西宫白虎外，还有封豕。《管子·五行》：“昔者黄帝……得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。”奢龙即东宫苍龙，大封即伯封，《左传·昭二八》：“昔有仍氏生女，ｚｈěｎ＠(20)黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪＠(21)无餍，忿ｌèｉ＠(22)无期，谓之封豕。”杜注：“封，大也。”则大封即封豕即大豕。我疑心西方神兽本有豕、虎两种，因为豕、虎在古人心目中俱为凶猛之兽，从“＠(23)”字即可看出。《说文》：“＠(23)，斗相附图（持）不解也。豕虎之斗，不相舍。”后来，一方神兽封豕的命运愈来愈不堪了，竟成了恶神被后羿射杀，并被蒸成肉膏献给上帝（注：《楚辞·天问》：“冯珧利ｊｕé＠(24)，封ｘī＠(25)是射，何献蒸肉之膏，而后帝不若。”ｘī＠(25)即豕，《淮南子·本经篇》：“封ｘī＠(25)、修蛇皆为民害”，高注：“封ｘī＠(25)，大豕，楚人谓豕为ｘī＠(25)也。”）。这样，白虎就占了上风，成了西宫之神兽。但西方秋神蓐收（该，即亥，即豕）仍既有虎之形貌，又有豕之形貌。《山海经·海外西经》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”郭

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