仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北３５华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

　　仓颉陵在吴村西侧，与仓颉庙东西相望，是一个高５米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前有石狮，并建有石坊，上书“仓颉”二字。仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地面积约２７００平方米，坐北朝南，有石柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观，还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观。

　　相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。

　　传说中的仓颉四目重瞳，非常聪明。一天外出巡游，来到阳虚山玄扈hu洛瑞之滨，见一大龟，背有青色花纹，这激起他创造文字的兴趣。以后，他仰观日月星辰圆曲转换之势，俯瞰山川脉络之象，旁观鸟兽鱼虫之迹，草木器具之形，经过细心研究，描摹绘画，造出各种不同的象形图画，这就是汉字的雏形。

　　据传当时造字的并非仓颉一人，另外著名的还有两人。一个名叫梵，他造出的字是从左而右横写的；一个名叫袪卢，他造的字是从右而左横写的，因为他们的字体松散或写法不顺，没得到应用。传说梵的字后来推广到身烟毒(今印度)，袪卢的字也推广到西方，成了回文。这些是否确凿，现无法考证。然而仓颉所创造的文字在中国却得到了运用和发展。

　　创造出文字，是人类文明史中的一大功绩。《淮南子·泰族训》：“仓颉之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远。”在传说中，这件事感动了天地鬼神，于是“天雨粟”，表示祝贺。但同时也有反对的，那些平时欺伪狡诈，凶暴残杀之人，因为有了字，可以载其文，记其事，留于后，再也不敢胡作非为了，所以出现了“鬼夜哭”的现象。“至其衰也，为奸刻伪书，以解有罪。”即指此事。每一种新生事物的出现，都有人赞成或反对，古今皆然，不足为奇。

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