左佑接通了电话，彭大宇说，又出事了。
第三十四章 剥皮制鼓
那是一面鼓，一面充满了野性力量的鼓，一面狰狞的人皮鼓。

左佑看着那面鼓，半天说不出话来，他用手指弹弹鼓面，登时传出低沉的声音：咚，咚，咚……仿佛在诉说着一个恐怖的故事，仿佛在控诉着人间的黑暗。那是来自远古的声音，声音里有着神秘的力量，左佑沉浸在这种力量里苦苦思索。

鼓上刻了五个字：做人要心正！这话还有下半句的——做官要清正！

做人要心正，做官要清正——这话是清朝康熙皇帝说的，这十个字本来也与一面人皮鼓有关。

相传康熙皇帝做了一个梦，梦见自己到西北巡游，在荒无人烟的沙漠中，忽然出现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，旁边有一座金碧辉煌的城池，就像仙境一般。于是康熙帝命人绘图查访，后来在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大的胡杨树，上面挂着草帽和草腰带，与康熙梦中之景非常吻合，惟一不足的是，没有那座金碧辉煌的城池。于是康熙拨出巨款，派程金山父子到此督修一座军事防御城，用于加强西部军事。不想程氏父子领命到此后，见这里荒凉偏远，想康熙日理万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。五年后，事情败露，康熙降旨将程金山父子处死，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一个人皮鼓。为警示后人，康熙皇帝又在离桥湾城西北两百多米处修了一座皇家寺院永宁寺。在寺院里供着康熙皇帝的龙袍马褂，并把人皮鼓悬挂寺院上，每日击人皮鼓以警示后人：“做人要心正，做官要清正”，这两句话在当地百姓间广为流传。

至今，这面人皮鼓还保存在桥湾博物馆。

“你确定这是武天壮的手和皮？”

“确定，”马德天说道，“这枚戒指就是大哥的，大哥脊梁上纹身就是这样的。”

“大哥是谁？”左佑冷冷地问道。

“武……武天壮。”

“谁送来的？”

“两个民工。”

“人呢？”

“早走了。”

左佑不再理会马德天，端起那面人皮鼓，仔细地敲打着。鼓架上刷着红色的漆，发出刺鼻的气味。他端详片刻，将人皮鼓往地上一摔，一面鼓摔成了三四片。那是一个头骨！康熙做的人皮鼓用了两个脑袋，而这个，只用了一个。左佑冷冷地看了看马德天的脑袋，哼道：“这鼓做得不全啊！”

一直沉默的彭大宇这时说道：“不知道他的尸体会在哪里。”

要找到武天壮的尸体，比登天还难。头颅被割了，皮被剥了，甚至有可能剁成了肉泥，抛洒到江河里了。左佑突然眼前一亮，他捡起了一片头骨，头骨内侧，刻了几个小字。左佑仔细辨认，那是一个地址。

在一栋烂尾楼里，左佑和彭大宇找到了武天壮的尸体，或者说，他们认为那就是武天壮的尸体。尸体红通通的，正在腐烂，周围一片污浊的气味。一群苍蝇围着尸体嗡嗡叫着，品尝着腐肉。彭大宇皱着眉头，挥手驱赶苍蝇，看着那堆腐肉，不禁哇啦一声，呕吐起来。左佑看看彭大宇，不以为然。他环顾四周，寻找着什么。剥皮，并不是一件容易的事，凶手是怎么给武天壮剥皮的？

剥皮，并不在官方规定的死刑处死方式之列，但在历史上确实被多次使用过。汉景帝时，广川王刘去就曾经“生割剥人”。根据现在可见的史料，六朝以前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。到明朝时，剥皮之刑登峰造极，用得最多也最狠。据叶子奇《草木子》记载，朱元璋对各地官员责治甚严，官员贪污六十两白银以上的，就要处以死刑，杀头后还要枭首示众，并且剥下他的皮，皮里填上草，把这“人皮草袋”置于衙门里官座旁边，让后任官员触目惊心，起警戒作用。

据历史记载，剥皮有两种方法，一种方法用刀。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮

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