五十年代以后，人们更是集中探讨其乐府诗的社会价值和艺术成就。如，五十年代有李听风的《谈张籍乐府中所反映的唐代社会问题》、华忱之的《略谈张籍及其乐府诗》、张国伟的《试论张籍诗的现实主义》；七十年代末、八十年代初，情况也类似，如陈力的《试论张籍的乐府诗》、肖文苑的《论张籍的乐府诗》等，无论从选题还是论述深度，都无多大变化。
不过，纪作亮《张籍研究》的出版，稍稍改变了张籍研究中长期停滞不前的局面。该书从“张籍的时代”、“张籍的生平”、“张籍的思想”、“张籍的诗歌”、“张籍的影响”等五个方面，对张籍作了比较全面、系统的研究的研究，而且也有一些比较深入的探讨，如他认为，张籍对文艺有一些较为精辟的见解：（1）张籍论创作主张“破旧”、“出格”，诗以新颖见佳；（2）写作时要“放性灵”、“感所怀”，诗以高韵称奇；（3）诗应为知音而抒发；（4）诗应是无闲语。他还认为，“真”是张籍美学思想的内质，“妙”是张籍美学思想的外形。这些抉发较之当时学界一味探讨张籍乐府诗的现实意义的做法还是颇具新意的。
作品整理和版本研究 1957年，徐澄宇选注的《张（籍）王（建）乐府》，选注张籍乐府诗五十四首。1958年，中华书局上海编辑所据明嘉万年间刻本《唐张司业集》（八卷本）为底本，参照现存各本，细加校点删补，编成《张籍诗集》凡八卷，收诗四百七十八首，逸句一条，联句六首，附录二项（张籍书二首，他人序跋三则），为目前最为完善的张籍作品集。
另，佟培基《张籍诗重出甄辨》，对张籍与他人诗作近三十首的重出情况作了较为细致的辨析工作，颇有功于张籍诗的整理。
万曼的《唐集叙录·张司业集》对张籍诗集的版刻、流传情况有较详细的介绍。另外马家楠著《张籍评传》中也对张籍诗集的各种版本及流传情况有简要的交代。
