晚唐诗人张祜

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晚唐诗人张祜

还是陆龟蒙、颜萱等等，均有张祜狂狷的记载。像会昌四年（公元844年），李绅节镇淮南，往来皆名公巨卿，而布衣张祜必欲一见，遂于名刺题“吊鳌客”呈上。李绅怒其狂诞，一心想挫张祜锐气，故意问之：“钓鳌以何为竿？”张祜坦然对曰：“用长虹！”李又问：“何物为钩？”对曰：“初月为钩。”李再问：“何物为饵？”张祜更是放言：“以唐朝李（绅）相公为饵！”李绅思之良久，方曰：“用予为饵，钓亦不难致”，遂命酒对斟。三问三答、针锋相对，张祜之机智灵敏、狂放恣肆跃然纸上。虽然李绅宰相肚里能撑船，但曹操与杨修的故事亦是众所周知的。难怪后来元稹短沮张祜曰：“（祜）雕虫小巧，壮夫耻而不为者，或奖激之，恐变陛下风教。”此事姑不论其真假，但以张祜这样的性格，不见容于当道是无庸置疑的。事实上，张祜一生屡遭波折，未尝一第，亦未入仕，故有“处士”之称。即便他久入幕府，也时间不长。究其根由，还是张祜过于张扬、狂放不羁。陆龟蒙在《和过张祜处士丹阳故居诗序》亦言：“（祜）性狂狷介不容物，辄自劾去。”张祜之狂狷，至老亦难改。其《闲居作五首》其一即云：“十年狂是酒，一世癖缘诗。”
然而，诗人复杂的经历也造就了他复杂的性格和情感。《唐才子传》称其：“性爱山水，多游名寺。”陆龟蒙也说他：“性嗜水石，常悉力致之。”而在张祜诗歌中恰有很多山林寺庙之题咏，如杭州灵隐、天竺，苏州灵岩、楞伽，常州惠山、善权，润州甘露、招隐等等等等。这自是张祜“性爱山水”的表现，但从深层次上而言，又是其仁者乐山的明证。狂放之张祜自不可能一昧肆无忌惮，他亦需要精神上之依归。在屡遭挫折之后，遍尝人世艰辛的张祜当然需要换个环境、陶冶性情。
综合起来看，张祜为人机敏练达、心胸宽广而又不失沉静，但其狂狷张扬决难容于仕宦。所以他命运多舛，一生布衣。同时，久经世事的张祜又是十分复杂的，他内心深处掩藏着深沉。或许是时世不顺，身处晚唐的张祜却体现了更多的盛唐气象，他更多展现给世人的终究是狂诞。所以，时乖命蹇的张祜最终只能归于宽广的市井田野！

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