论述了近代物理学的精神。他说，今天物理学的结构，可以说是分成
四层，从一到二到三到四。首先是最基本的现象，为研究这些基本的
现象，你需要做一些实验。那么从这些现象，从这些实验，一个很广
但不一定很深的领域提炼出一些东西来，这就叫做“唯象理论”。
“唯象”的意思，就是你只是从这些现象来着眼，把这些现象归纳出
一些规律，那么“唯象”理论跟这些现象之间的关系，又是归纳的，
又是推演的。近代科学重要的一点是把这两者结合起来，所以可以从
一变成二。那么二跟三的关系呢，是要变成一个更深的理论结构。最
后从三到四，则是把这些理论结构变成一个数学的语言。可以说，以
上所表示的，正是近代物理学的精神。
接着，他又阐述了力学是怎么开始的问题。杨教授说，力学经过
四步：第一步，是布拉赫（丹麦天文学家）。他是16世纪的人，对于
行星在天上的位置，做了以前所没有过的、当时最精确的天文观测。
过了一些年，来了开普勒，开普勒是一个理论天文学家，他仔细研究
了布拉赫的这些数据，然后归纳出来了三个定律。这三个定律，就是
“唯象理论”。这三个定律，第一次提出来行星的轨道。布拉赫跟开
普勒都已相信哥白尼的“日心”理论，而开普勒更第一次提出：太阳
在中间，地球绕着太阳转，行星绕着地球转，都是一些椭圆，而不是
圆，也不是圆上加圆的那种从希腊传下来的想法。开普勒的“唯象理
论”有关键性的作用，为什么？因为又过了几十年，牛顿出现了。牛
顿对开普勒的这些观念，这三个“唯象理论”的定律，加以解释，这
一解释就形成了今天的力学。大家知道有牛顿的三大定律，加上万有
引力定律，就可以准确地解释开普勒的“唯象理论”。而牛顿的这三
个运动方程，加上万有引力，是基于他所发明的一些数学的方法，也
就是微积分。所以，这一二三四之间的关系，确实是符合历史发展的
顺序的。而其中特别重要的一点，就是每两个之间的关系，既是归纳
的，又是推演的。所以总结起来说，传统中国文化跟16世纪以后才发
展出来的近代科学其分别是什么呢？是传统中国文化要求“理”，近
代科学要求“自然规律”。但传统中国文化求“理”的方法，只有归
纳法；而近代科学求规律的方法，则是推演法再加上归纳法。
杨振宁认为，传统中国文化以归纳法求“理”，通过抽象化求
“内外一理”。他说，传统中国文化怎样进行归纳呢？那就是，思考。
比如我们知道，有名的王阳明“格”竹子：坐在那儿，看着竹子，脑
子里头还转来转去，希望能够了解到这个竹子的“理”是什么。这跟
西方的近代科学精神不一样。不错，后者也要有思考，可是还要有实
验。因此，传统中国文化跟近代科学从精神上最主要的几个分别就在
于：传统中国文化的中心思想，是以思考来归纳天人之一切为理。这
个传统里头，缺少了推演，缺少了实验，缺少了西方所发展出来的所
谓Natural Philosophy（自然哲学）。关于传统中国文化重归纳问题，
杨教授指出，传统中国文化想要达到这个“理”，是经过归纳，用一
些精简化、抽象化、浓缩化、符号化的步骤的。比如，中国传统文化
里很重要的一元，叫作“太极”。它所代表的，是一个要把所有的现
象，包括物理界的现象，跟生物现象，全都归纳成基本的几个字，比
如“金木水火土”，比如“阴阳”、“男女”、“乾坤”。这是中国
文化传统最典型的思想方法。 又如，中医，说起对于人的身体
的了解，总结出几个字：“阴阳”、“表里”、“寒热”、“虚实”。
它的精神就是要把对于人的身体、人的疾病这个非常复杂的问题，归
纳成几个字，而从这几个字来了解人的身体结构跟人的疾病是怎么回
事。这是传统思想方法最重要的表现。再看一看中国的传统里面，代
替西方的Ten Commandments（十诫）的，也是几个字：“忠”、
“孝”、“信”、“义”、“福”、“禄”、“寿”、“气”、“韵”。
这些字，在中国的传统里头，每个都占有非常大的比重。而西方就不
像中国这样，倚重用一两个字提炼出精神内核的思想方式。
