题        引

    俺时曾就紫藤诗女《参加别处临屏诗赛的三个》提图诗话，先后发帖与之先后交流记录如下：
    俺曾问：“顺便问一问,有没有诗友知道,或者不知道而想知道,题图中那个长着白色翅膀,手握大甩镰,专司收割生命果实的西方黑衣天使,拿他或她放在‘中华原始巫教功能神’天神,地祗,人文始祖‘三位一体’封禅系统中,应该能以什么中文名字翻译,方才确切?”
    紫藤曾答：“不知”。
    俺又复帖：“案查<山海经><尚书><周礼><淮南子>等等原始文化典籍。则可知所绘手持大甩镰专司收割生命果实的插翅天使,翻译成为文化历史底蕴最是丰厚的中文确切名,当曰‘西方蓐收’.‘蓐收’功能神为‘地祗’之名，据传说记载，他是时当帝喾时代，始从原始《河图》《洛书》四正配四隅五行配五帝为‘五方神祖’，即行巫教泛神系统封禅时,得名为‘西方白帝之佐’。”
    紫藤复帖又问：“哦,原来这样.可什么是生命果实?这个插翅天使是善呢还是恶?”
    俺复帖请求：“请给我点时间,好好打打腹稿,以便用竟可能不多的文字,把您所提的两个说来话长,在学术上须得详细考据分析证明的问题,用通俗历史知识小品,来漂漂亮亮侃侃清楚。”                 
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                            正          文

    在我中华民族“巫教原始功能神封禅系统”必定是以现代所曰“劳动职能发明”为原始功德树立、为对象生成，并最终获得宗教认同的一翼一仪。“西方蓐收”的神祗功能，显然职司封禅等同于紫藤诗女所发提图诗话中的那个长着白色翅膀,手握大甩镰,专司收割生命果实，降临在古墓十字架上的“西方黑衣天使”。其名为何，待考。
    因为，“蓐收”的“蓐”字，从殷商甲骨文及周金文关照考证，其形意结构明明白白是以手握大甩镰作收割牧草状为拟态。相应游牧业工作分工以“储青”“储饲”为目的之名者，时来一直曰“蓐草”，又称“打草”、“割青”。这也就是说，最早在“变渔猎为游牧”的“原始生存技术革命时代”，图腾神名曰“蓐收”者，一定是以相应的工具技术发明，并且尤其擅长为原始“劳动英雄”者，他才能凭造福时人以及子孙万代之功德，为闻达天下，被公众永生封禅祭祀。
    证之历史范畴属于“新石器时代”出土文物中有着背上依一定距离等距磨凿有着圆孔，分明是用来穿绳索将它固定在特型木柄上的大型石片刀，功能以经验拟态当如“甩镰”者，即是。再引周谷城先生论定构成“蓐”字的重要形符，即“辰”字，同时也是构成“震”字、“辳”（农）字等等字的形符兼声符。说“辰”字在古文字或释为蚌壳，或释为犁头前，原本象“人在崖石凿石之状”。那么，人在崖石凿石时前时下多为那般呢？除建造“金城石室”之外，当然是精心选料打磨制造锋快锐利的石质劳动工具，如石斧，石刀、石钺、石镰等等。因此，我一并据引称“蓐”字如上云云，显然理由在经验与逻辑俱足够充分。由此更可以确切推断论定：在“变渔猎为游牧生存技术革命时代”，中华原始游牧业文明显然起源于神祖与地祗之名有资格以“西方蓐收”为封禅者的原始诞生之地；也即其之作为有资格永享“以牺牲充庖厨”口福贡献与后福祭祀的“西皇大暤伏羲氏”之雄性配祀，特别为“地祗神”兼“神祖神”时充“第二把手”时，共同皇天下而官协治理如甘肃青海等西北内陆地区。比如我们可以设想，假如没有发明以大石头片刀绑扎成顺手使用的大甩镰为高效蓐草工具，则不得蓐草为储青者，羊群逾冬入不得栏并成规模繁殖的结果是什么，其实是可想而知的。因此，我们应该充分相信，这就是承原始神话传说时代，中华民族夏商周“三代文明”共同能以西方世界为“祖陵”“族旺”所在之地，一并以“西方地皇地祗神系”祭祀以“西陵”“西望”为道德传承，迄今永固不废的真实文化历史原因。
    又《山海经.西次三经》以神话传说时代口语传承的原始大白话文作认真搜集记载的故事，在“蓐收神”者，则更进一步在“新生父系社会”诞生自“成熟母系社会”自行“和平禅让解体”与“战争征服兼并解体”交替发生并加速进行过程之中，即曾经有幸能以象征“父系社会”当立的“东方太阳神系”为叠加封禅，时充能以“主司反景”即“时主西方日落世界之神”名曰“西方员神”的“白帝少暤”之配祀，封禅充任“员神红光之所司”即“红光天使”。从这一记载所描述，我们首先可以知道，凡与来自欧洲的“西方黑衣天使”不同,在我中华属于同一功能神祗的“西方蓐收”，原本则是“红光天

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