又《山海经.西次三经》以神话传说时代口语传承的原始大白话文作认真搜集记载的故事，在“蓐收神”者，则更进一步在“新生父系社会”诞生自“成熟母系社会”自行“和平禅让解体”与“战争征服兼并解体”交替发生并加速进行过程之中，即曾经有幸能以象征“父系社会”当立的“东方太阳神系”为叠加封禅，时充能以“主司反景”即“时主西方日落世界之神”名曰“西方员神”的“白帝少暤”之配祀，封禅充任“员神红光之所司”即“红光天使”。从这一记载所描述，我们首先可以知道，凡与来自欧洲的“西方黑衣天使”不同,在我中华属于同一功能神祗的“西方蓐收”，原本则是“红光天使”也。深究历史原因，当然一定出在“西方蓐收”与“白帝少暤”甥舅一道，曾经在属于姑表亲的黄帝轩辕氏，拿“西皇大暤伏羲氏”为革命对象，发动以和平颠覆及战争征服兼并的历史过程中，起码是以“中立”为姿态，服膺过黄帝轩辕氏对他们共同制订并实施的“绥靖政策”。这不仅同时是《山海经》又载时曾为“西方盐长国国君”的“帝少暤”，所以作为“大暤”永恒的子族部落酋长，却突兀能承惟每一代新生“大暤”才有资格承袭的“西方白帝”地祗兼宗祖道统与法统名位的历史由来。而且也同时就是《山海经》又载：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”云云能入黄帝朝，以“执钺”为象征，授封为原始“刑神”的历史原委。《楚辞.大招》所载：“魂乎无西，西方流沙，漭洋洋只，豕首纵目，被发鬤之，长爪踞牙，诶笑狂只。”即其为“刑神”的终极艺术形象。
综合以上考据陈述，我们可以论定：原本是以手舞大甩镰的“劳动发明英雄”入为“原始牧神”，复有资格为副神祖加副地祗加副天神，时呈“天地人三才合一”“五方神祖”巫教主神系统不可或缺之一，封禅曰“西方蓐收”又曰“红光天使”者，他又与“西方白帝”共同四季主司在“秋收”为“秋神”者，当然始为“善神”，复为“善恶同体之神”。这是毫无疑议的。
以上酬答，不知紫藤诗女及其有兴趣了解者明白满意与否。至于还有其他许多典籍所载关系名说不一而足的原始资料。那只是“母系社会”革命转化为“父系社会”的原始历史过程，不可能不在“因明”范畴必然诱发相应风俗移易的集中精神反映。
过客慎独
2007年11月13日
发往国学论坛吧。对于不规范的古文－－累死。
因此，我一并据引称“蓐”字如上云云，显然理由在经验与逻辑俱足够充分。由此更可以确切推断论定：在“变渔猎为游牧生存技术革命时代”，中华原始游牧业文明显然起源于神祖与地祗之名有资格以“西方蓐收”为封禅者的原始诞生之地；也即其之作为有资格永享“以牺牲充庖厨”口福贡献与后福祭祀的“西皇大暤伏羲氏”之雄性配祀，特别为“地祗神”兼“神祖神”时充“第二把手”时，共同皇天下而官协治理如甘肃青海等西北内陆地区。比如我们可以设想，假如没有发明以大石头片刀绑扎成顺手使用的大甩镰为高效蓐草工具，则不得蓐草为储青者，羊群逾冬入不得栏并成规模繁殖的结果是什么，其实是可想而知的。
是薅草工具吗？怎么觉得是哈里波特之类的西方魔法小说里的道具或者造型呢？和甘肃有何关系？莫非甘肃人也信了带十字架的基督教么？在商周时期？好笑的附会，不知道紫藤花架下考证了没有？甘肃青海等西北内陆地区从未有过以渔猎为主的农业时代，因为到处缺水，怎见得就“变渔猎为镰刀农业”的呢？再说，此地所用镰刀并非大甩镰，本人儿时收过庄稼，是刃片式珈镰而已；理解你的苦心旁引博证，但也不能不顾客观事实，闭幕塞听，胡说八道啊。你说兰州有大盐湖，在哪里呢？地方史根本没有记载。这点我比你清楚，手头的档案材料还是充足的。
如果你像自己号称的绝学学者，就别闹笑话。甘肃青海等西北内陆地区看来是你眼中调侃的蛮荒之地了。
------ 玲&n
