王丽

　　卢照邻是初唐“四杰”之一。在邓王府任典签时，被认为有司马相如之才。闻一多先生称他的诗“以市井的放纵改造宫廷的堕落”，起着划时代作用。

　　历来多才之士常有不幸。他除贫困潦倒外，还被疾病苦苦相缠。他患的是风疾。风为百病之长，游走无定，与湿结合则为风湿，与热结合则为风热，与寒结合则为风寒。其临床症状：头晕昏厥，四肢麻木颤抖，口眼喎斜。名医孙思邈其时住长安鄱阳公主旧宅。卢照邻执师资之礼求见。照邻问道：“名医愈疾，其道何也？”孙思邈说，天与人，人与天，都有其相似之处。天有四时，寒暑更迭，日月相推。和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪。这是天地正常的规律，而一旦失去正常的运行，就产生水旱风霜之灾。我们之所以患病，其理亦在于此。卢照邻又问道：“此情景可以改变吗？”孙思邈说：“身有可消之疾，天地有可消之灾。”关键是要懂得其中的规律。养生之道，首要的是“忧畏”二字。这关系到生死存亡、吉凶祸福。人如无忧畏之心，则事业难成，灾祸必至；反之，则“水行蛟龙不能伤，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，谗贼不能谤，毒螫不能加。”这不仅是治病之理，亦是处世之道，细细咀嚼，当于人生大有裨益。

　　遗憾的是，卢照邻对“忧畏”二字缺乏辨证的理解，一天到晚陷入忧愁恐惧之中。这对于病人恢复健康来说，十分不利。文士又偏爱联想。他见孙思邈庭前有棵病梨，“花实憔悴，似不任乎岁寒，枝叶零丁，才有意乎朝暮”（《病梨树赋》），觉得它像自己的有病之身。悲观消沉，病情加重。后来，他“足挛，一手又废”（《新唐书·本传》）。行路艰难，咫尺千里。在痛苦的折磨中，自料不久于人世，便在具茨山下，自备坟墓，偃卧其中。

　　卢照邻虽然找到良医，但过度的悲观，抵消药石的功效，既已失去求生的欲望，智者的金玉良言，自然起不到鼓舞的作用。我们既为他的不幸而深表同情，也为他与疾病作斗争缺乏信心和勇气而惋惜。

    《健康时报》