的主题，但在一定程度上破坏了原来设计中首尾呼应的关系，特别是
后来添加的人物造型呆板生硬，如同样板戏中“亮相”的造型，在艺
术语言上和前面的人物也显得不协调。
《收租院》的再次改版是1968年春，完全染上了“文革”极“左”
思潮的色彩。此次改版又在第六部分增加了“军民团结”、“活捉刘
文彩”、“建立红色政权”、“大海航行靠舵手，干革命靠毛泽东思
想”四组塑像，共添加人物11个。其中军民高举“人民政府”招牌、
手擎《毛主席语录》的造型以及背景中光芒四射的毛泽东像和飘扬的
红旗，都表现出典型的“文革美术”的特点和风格。1949年10月17日
因肺病死在成都文庙后街公馆的刘文彩，先是变成了“吓”死的刘文
彩，这会儿又活转来成了被贫下中农“活捉”的刘文彩。
是年4月26日，《收租院》复制品到阿尔巴尼亚首都地拉那展出。
地拉那展出后，又移到工业城市费里展出，前后两个多月。展出结束
后复制品赠送给阿中友协。后来又复制《收租院》到越南、日本、加
拿大等国展出。
上世纪70年代，《收租院》再一次被修改。四川省革委政工组专
门发文指示：“根据在北京和国外展出的内容反映，应增塑《收租院》
的反抗部分”。1972年秋天，《收租院》在原“被迫交租”、“验租
盘剥”、“算账逼租”、“走向斗争”基础上，增塑了“明灯指路”、
“砸斗造反”、“开镣解放”、“活捉阎王”、“建立政权”、“继
续革命”。
同时，对《收租院》的宣传也进入了“新的层次”。新华社、人
民日报等权威媒体连篇累牍竞相报道；中央新闻电影制片厂摄制了大
型纪录片《收租院》在全国放映；人民美术出版社将《收租院》照片、
画册、连环画分别发行全国，并由外文出版社用世界语、英语、日语、
法语出版，介绍到世界各国。与此同时，上海、武汉、广州、南京、
杭州、沈阳、西安、汉中、重庆、成都等地也大量复制了《收租院》
泥塑群像。
庄园成了影视基地
政治风浪中被哄抬上去的庄园又被政治风浪无情地打了下来。“
文革”中，红卫兵声讨批判了“地主庄园陈列馆”的馆名，“地主庄
园陈列馆”遂更名为“四川省大邑阶级教育展览馆”。但事情并未就
此了结，红卫兵们仍然到处张贴大字报。陈列馆只好关闭除《收租院》
和“水牢”以外的全部展室。1974年，澳大利亚一艺术参观团看了展
览后认为太不真实，提了不少尖锐的意见，国内亦有参观者提出了一
些看法，于是部分塑像被关闭。
“文革”结束后，曾经轰轰烈烈的庄园日渐冷清，全馆工作人员
由鼎盛时期的200多人，走得只剩50余人。
就在庄园门可罗雀的时候，影视界介入进来。第一个踏进庄园的
是《革命军中马前卒》剧组，随后纷至沓来的有《海灯法师》、《家
春秋》、《死水微澜》、《秋潮》、《秦淮世家》、《哈儿军长》等
剧组。庄园里常有穿长袍马褂的“土匪”、着旗袍的“小姐”进进出
出。庄园成了远近闻名的“影视庄园”。
向民俗文化发展
1985年底，陈列馆请来了20多位文史哲学界的专家学者，对庄园
进行了仔细“诊断”。专家们的目光掠过《收租院》、掠过“水牢”、
“地牢”、“行刑室”，饶有兴味地落在了雕梁画栋的庭院里，落在
了2742件珍贵文物上……经过两天的激烈争论，专家们作出了这样的
结论：“这座庄园保存得完好和完整程度是全国少有的。它是中国近
代史上封建地主阶级产生、发展和消亡过程的一个缩影，是近代地主
阶级在四川生活的形式和风貌的典型反映，是社会发展史的一个断面
——因此，无论在文物、科研和教育上都有重要价值。”专家们郑重
呼吁有关部门“作为历史性的文博单位，治史要严，切忌虚构假设”。
1987年，陈列馆正式向上级递交了关于要求去掉“水牢”和“行
刑室”的报告。“水牢”里的水被抽干了，铁囚笼也搬走了，换上了
“鸦片烟库”的牌子；“行刑室”里的刑具撤掉了，换上了“年货室”
的牌子。几经周折，陈列馆终于恢复了庄园的原貌。
1988年，陈列馆在刘文彩新公馆创办了川西民俗博物馆。民俗馆
辟有婚俗厅、民间工艺厅、生产生活厅和刘湘陈列室，展品计有1900
余件。其中，巨幅工笔画《川西风情》以精细的笔法，细致而生动的
描绘，详尽地展示出川西的风土人情和当时人民的生活状况，被人们
誉为“近代川西《清明上河图》”。
1993年，陈列馆又利用刘文彩的四哥刘文臣公馆设立了庄园文物
珍品馆。珍品馆有文物展厅、书画
