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“舜放驩兜于崇山”新考
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中的所谓尧子“丹朱”（即“驩兜”）不仅不能算尧的本氏姓的儿子，而且在尧的妻族中，他还要被嫁出去，而尧的两个女儿娥皇、女英却可以名正言顺地将舜娶进家门并继承帝位。
可见《尚书》所记“舜放驩兜于崇山”，并不是将驩兜流放到崇山，而是按母系社会世俗传统“嫁驩兜于崇山”。“放”就是“嫁”，这在今天的民间尚能找到语义遗存。如将女儿许配给婆家称“放人家”；打听别家女孩婚配没有，称“放人家没有？”
更令人惊喜的是驩兜出嫁崇山的史实在苗族《古老话》中得到充分印证。《古老话·前面一朝·戴驩》载：“戴驩上来坐巴人，戴驩上去坐巴扒；生西家，育驩跑。西家下坪下平野，驩跑从岭绕道；驩高务，驩高果，驩明高，驩扒代。坐守屋公，坐耕父田；坐守树梨根根，坐守树栗蔸蔸。西家下坪下坝子，在仁大巴生大巴，在仁大罗养大罗。在仁大巴女的生男的养，在仁大罗养儿生孙；一根树发满山，一根竹发满岭。才生仡笑濮地，才育濮郎大例。濮弟才生太列欧若先，仡笑才育欧熊欧若谋；留在明高，留在板罗。才生阿若告考，才育阿若告雅；阿仁告考坐芈偻，阿若告雅任董乍。才生大果住流当，才养楼口住高驩。女的才学跳盟跳舞，男的才来学击拍。仡笑濮地，濮郎大例，杀水牛祭祖宗，背鼓成神仙；在地上成大夔，在天上成神仙。”古歌中《话亲话姻》一节还分《戴驩》、《戴弄》、《戴辽》、《戴轲》、《载硚》、《戴恺》、《戴莱》、《戴卢》、《濮沙》、《大（戴）若芈偻》10个小段分别记录了三苗先民十大宗首找亲结戚、繁衍子孙的历史。这恰好与传说中为古代苗族首创族外婚姻的十对夫妻（娘比归与戴欠榜茹；娘比溪与戴欠榜姑；娘细普与大芈；娘细略与惹偻；错正与后杯；错抓与后羿；金都归与大戎；金者乜与大索；姗比与大巴；英比与大罗）史料相符。更弥足珍贵的是，上述“十首”中的“八戴”恰与古代传说中八个才德之士相似。《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人，名‘苍舒’、‘颓敱’、‘梼戭’、‘'大临’、‘尨降’、‘庭坚’、‘仲容’、‘叔达’，齐圣广渊，明永笃诚，天下之民谓之‘八恺’。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也。”《汉书·古今人表》庭坚作咎繇（见1989年上海辞书出版社《辞海》缩印本307页）。而高阳氏就是颛顼帝，如果“八戴”就是“八恺”则可反证高阳帝的国都就在大庸崇山，舜嫁驩兜于崇山可谓顺理成章。只有皇族嫁帝邦才门当户对、各得其所。同时还可反证《史记》所记上古传说中的五帝并非同一个地方前后相继并相互承袭的五个帝王，而是分处大江南北不同地域的几个强邦大国，是各自独立而又密切联系的几个部落联盟。
另外，我们还可以从舜帝入主尧都的真象来佐证尧舜时期对偶婚姻存在的形迹，佐证舜嫁驩于崇山的客观可能和大庸古国的真实存在。从舜的出生情况来看，人们无法确认他的父亲是谁。根据《尚书帝命验》载：“帝舜母纵华，感极星而生舜。”而《史记》中所记的舜父瞽叟三番五次地要害死舜，也暗示人们舜不是他的亲子，而只是对偶婚中主妻所生之子而已。从舜的婚姻情况来看，正如屈原在《楚辞·天问》中所问的那样，“尧不姚告，二女何亲”——尧如果不告诉姚氏，怎么能就把舜请到自己这方面来，并和他的两个女儿结婚呢？只有在原始群婚或对偶婚传统之下，尧帝才从俗将女儿留在身边并娶进女婿继承自己的帝位。更何况在原始民主制度下，实行的是“二首政长”机制（见《史前期中国社会研究》第89页），尧不可能把天下拱手让给女婿，而是从俗实行“盟主并治”的客观要求。在尧退位之前是“尧舜二首”，在尧退位以后是“舜禹二首”，禹后是“益启二首”。启杀益，“二首政长”制退出历史舞台，男权社会拉开帷幕。
从舜帝与其弟其妃的家庭生活来看，他又是原始对偶婚的活标本。据《楚辞·天问》载：“眩（瞬）弟并淫，危害厥兄。”《孟子·万章》载：“象往入舜宫，舜在床琴。象曰……干戈朕，琴朕，朕，二嫂使治朕酒。”《列女传·有虞二妃》载：“娥皇为后，女英为妃。”《史记·五帝本纪》：“象乃止舜宫居，鼓其琴，舜往见之，象愕不怿。”可见娥皇、女英姐妹与舜和象两兄弟间，实行的是共夫共妻的两性关系。另据《楚辞·湘君》载：“娥皇为舜正妃”。《山海经·大荒南经·大荒西经》载：“帝俊妻娥皇。”有女子名曰羲和……羲和者帝俊妻。“帝俊妻常仪”。《帝王纪》曰：“帝喾有四妃：元妃姜源生后稷，次妃简狄生呙，次妃庆都生放勋，次妃常仪生帝挚。”《吕氏春秋·孟春记》曰：“舜有子九人。”这些记载又可看出舜似乎是娥皇或女英的主要之夫，娥皇或女英是舜的主要之妻。舜本来有九个儿子，但大家只承认商君（或季厘）是他的儿子；和他有性关系的妻子不只是娥皇和女英两个，另外还有“四妃”。由此可见其弟象有可能是娥皇、女英主夫以外的丈夫。郭沫若曾断言，这正是普那路亚婚姻制度的一种传述。在这样的婚姻制度下，连他的“元妃”也能同他的兄弟“象”去发生性爱关系而不受到排斥。
又据《史记·五帝本纪·索隐》皇甫谧语曰：“尧娶散宜氏之女曰女皇，生丹朱（驩兜），又有庶子九人”；“尧以二女妻舜以观其内，使九男与处，以观其外。上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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