员、协调队伍是其二：杀防风氏，神龙玄龟相助等等。禹个人的艰苦卓绝的品格是其三：过家门而不入，涂山化石，病偏枯成禹步等等。但是，关于治水方针，神话只讲了一回事："鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布以定九州。"这则神话表明鲧所用法子为"堙"，而后来禹所用为"导"。另一些说法，把"息壤填洪水"也归在禹名下，那么，禹自己也曾用过堙法。我们看得到堙法换为导法，但是这个转变过程，我们讲不出来。揆之情理，这两条治水路线一定会互不服气，互相争斗，但是神话没有报道?quot;帝杀鲧"不能算为路线斗争，因为帝恼火的是鲧"不待帝命"便"窃"走了息壤，这只是帝王的那个老毛病--权力病--的一次发作，与治水方针了不相干，帝没有干涉治水的具体战术。鲁迅对神话深有研究，还拿神话来做小说。《故事新编·理水》一篇里，他便以小说家对世事的敏锐了解，补充一段有关治水方钍的争论--那里提到"导"是蚩尤的法子，《词典》像没收罗这个资料，不知鲁迅是别有根据，还是他在《序言》里自承的"信口开河"--假使不拈出治水先辈共工与后进禹的那一仗，那么，神话便有些不得要领，漏讲了理水里最关紧要的问题。有了共工反对疏导，以至于打起来，这个断环便补上了，使我们了解两方闹的激烈程度，而治水这个事件便更凸现，禹的形象也愈丰满。有趣的是，《山海经》记禹杀相繇，正?quot;湮"杀的，真可谓以其道还治其人了。

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