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共工
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这些好汉全是炎帝一系的，同样造反，同样失败、同样的悲壮卓绝。看来，神话里塑造了“失败的英雄”这么一组群像。《项羽本纪》是《史记》里最成功的篇章之一，项羽的形象可说是神话里那些好汉子的再版、加工。司马迁所以写来那样有蛊惑力，推想原因有两个。第一，他自己是个受腐刑、遭侮辱的失败者，所以对失败的英雄特别认同。其次，他之前的文化因素里，保存着对失败的造反英雄的赞颂，他与传统一拍即合。有趣的是，太史公之后，文学传统里再没有可与项羽比美的类似形象了。这也许因为秦汉以后，天下愈发一统，君权愈发神化，歌颂反调份子已经很不得民心——该说君心；而反调份子假使成功，也便已经变为统治者，这当然应该大拍马屁，可是，跟失败的英雄也便不相干。
在另一个地方，我们也该给共工鸣一下冤。治水是上古一大族神话，而共工是治水的祖师爷，这点似乎给神话学者忽视了。也许他恶名在外，便做正事也不上账的。《竹书纪年》记：“帝尧十九年命共工治河；六十一年命崇伯鲧治河；六十九年黜崇伯鲧；帝舜七十五年司空禹治河”。这个治河谱系很明确。禹治水时，首先继承他父亲用“堙填”之法，后来才大半用“疏导”，不过也没完全放弃“堙填”。堙填法的创始人便是共工。《国语·周语》说：“昔共工……欲壅防百川，堕高堙庳……有崇伯鲧……称遂共工之过……其后伯禹念之非度，厘改制量……疏川导滞”。壅防指筑堤使河水不至外决，堕高堙庳大概把挖山土填低地的积水。《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。息壤是一种能自己无穷地生长的土壤，鲧把它来填积水。土克水是中国古代的通常观念，也是目验的经常事实，五行学说甚至把它提升为宇宙的内在法则。后世习语，还在讲“兵来将挡，水来土淹”。不过，照古人的阴阳五行观，水太盛，也会反克土。譬如水凶时也会挟裹泥土，把沿途的堤岸田地冲毁。如果真的“洪水滔天”，人力所能搬动的那点儿土，当然淹水不尽，反会为水所克。共工的堙填法还起过作用，《尧典》讲“共工方鸠zhuan[字形为左“亻”，右，上一“子”下二“子”]”，方即防，鸠即救，“防救”已肯具功效。即便到今天，中国的治长江，依然主要用防堵，而不曾疏导河床。神话学者讲治水，历来只从鲧讲起，共工地下有知，也该来造一回反才是。 上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
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