古人曾以“树高千丈，叶落归根”比喻事物有一定的归宿，说明追根溯源是人类的天性。姓氏是标志家族系统、表明血缘关系的符号，也就是人的根。因此，要实现寻根谒祖的夙愿，就必须先弄清自己姓氏的来历、祖先及发源地。

中华姓氏源远流长，丰富多彩，数以万计。姓肇始于母系氏族制时期，氏兴起于父系氏族社会，后合二而一，经历了一个漫长的发展演变过程，或与先民们的图腾崇拜有关，或源于国名、邑名、地名，或出自先人的名字、爵位、谥号、官职、技艺、著闻之事，或系赐姓、改姓，大抵都有一番来历，有的还蕴含着一段生动有趣的故事。

颛顼是上古时代部族首领，《史记》将他列为五帝的第二位，说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。《中国史稿》说“颛顼也属于夷人的一个分支系统”，“较早融入华夏族”。他二十岁登帝位，居于帝丘（今河南濮阳东南），曾命管理体系南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼在位78年而崩，死后葬于顿丘。《史记·五帝本纪·集解》引《皇览》说：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。”顿丘，《中国历史地名辞典》注“在今河南浚县北”；按现在的行政区划，应在今内黄县南30多公里处。从其居地与葬地来看，颛顼活动的中心在濮阳及其周围一带，没有大的迁徒。关于颛顼族的分支，《左传·文公十八年》有这样一段记载：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。”所谓八恺，有人解释为“八个才德之士”，看来可能是八个氏族，但因文献不足，其后来的状况已不可考。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。

舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，因生于姚墟，故姓姚，为有虞氏，名重华，史称虞舜。《史记》说他是颛顼的7世孙，将他列为五帝的最后一位，古人称他是“圣明之君”。《帝王世纪》说：“舜居蒲坂。”蒲坂故城在今山西永济县北。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、驩兜和三苗等4人，举八恺、八元，天下大治。尧云世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。一说舜为禹所放逐，死在南方的苍梧。据《史记·陈杞世家》记载，舜在当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇、女英嫁给他，让他们居于媯汭（媯水弯曲的地方），舜的后代有的以水命姓，就姓媯。舜的儿子商均，被禹封于虞（今河南虞城县北），商均的33代孙媯满被周武王封于陈，此后衍生出一些姓氏，其中被列为当今120的即有陈氏、袁氏、田氏，以及王氏、胡氏、夏氏、陆氏的各一支。

禹为姒姓，亦称大禹、夏禹、戎禹，系鲧之子，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业，在治水13年中，三过家门而不入，后以功被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟领袖，都阳城（今河南登封市东南告城镇）。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝。《史记·夏本纪》说：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”而《世本·帝系》则云“颛顼五代而生鲧”。鲧是禹之父，那么应是“颛顼六代而生禹”。司马迁在《夏本纪》篇末说：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏（一作斟氏、寻氏）、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”当今120大姓中第55（现为第64）夏姓，有一支便是由夏后氏省文而形成的；第29（现为35）董姓，有一支便是从辛氏衍生出来的。

陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。“祝融”是帝喾时的火官，原由吴回之史重黎担任，挌由吴回继任。对此，《史记·楚世家》有详细记载：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾合重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”“祝融”被后人尊为火神。《国语·周语上》说：“昔夏之

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