火神祝融

          祝融，名重黎，黄帝后裔颛顼高阳氏玄孙。《史记。楚世家》记载说：“高阳者（即颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》记载：“老童（即卷章）生重（即重黎）及吴回。”

         约4800年前，帝喾高辛氏之子重黎为火正，封地在有熊氏之墟（今新郑一带）。重黎以火施教，开垦荒地，刀耕火种，发展农业，推广熟食，拓宽领域，造福百姓。帝喾命他为祝融，后世尊他为火神、灶神。《左传。昭公二十九年》记载：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《左转。昭公十七年》：“郑，祝融之墟也。”杜预注：“郑，今之新郑。”《国语。周语上》记载：“有夏之兴也，融降崇山。”崇山就是后来的嵩山，与新郑同为郑国疆域。可见，在夏族开始兴盛的时候，祝融族仍有一部分在嵩山地区居住。

        祝融是族团名称，又是国号，也是族团领袖称谓。谁担任这个职务，谁就是祝融。因此，《管子。五行》说，祝融为“辩于南方”的黄帝六相之一。显而易见，黄帝时期的祝融和高阳氏玄孙祝融，相距一二百年，并不是一个人，而是一种时代相传的职务。

        后来，共工族叛乱，帝喾指派重黎前去镇反。然而，共工族素来强大凶悍，连不周山都敢撞，导致天柱移动，天倾东南，女娲娘娘才炼五色石来修补苍天。所以，祝融族不是他们的对手，不仅不能镇压住共工族，反而让自己受到重创。族团领袖当然要承担责任，就在庚寅日成了帝喾刀下之鬼。重黎死在何处，目前，我们还没有见到明确的记载，但是，古人指出，祝融葬在湖南恒山。那里不仅有海拔1512米的祝融峰，还有祝融殿等纪念性建筑。
又 名: 祝和 祝诵
 性 别: 男
 生平简介：

祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。

祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

祝融氏是黄帝后世子孙。《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。”

帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。

重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。

罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。”

祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》

另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

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《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融系炎帝的第五代玄玄孙。另据《海内经》中又称：黄帝生昌意昌意生韩流，韩流生颛顼。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。这样一说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不奇怪了。那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”，郭亚注释“火神也”。《左传·昭公二十九年》中曰：“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融，到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。《汉书·

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