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周昭王

子。文王不造反,到武王的時候就去弔民伐罪了,那就是不恪遵、不尊重商朝了。

天命無親德是輔:天給人的使命,沒有哪一個遠,哪一個近,哪一個親,哪一個疏,或者偏於此,厚此薄彼;不會這樣的,它是平等待遇。但是你必須怎麼樣呢?要有德行。誰有德行,天就幫助誰;你沒有德行,天就不幫助你;所以說天命無親德是輔。

聖言有量道為公:聖人所說的言語都是有份量的,都是重要的,都不是隨隨便便說的,都是特別要緊的。「道為公」是說大道是公正的,不是自私的,是沒有偏見的。

姒氏貞範宮人敬:《詩經?關雎篇》集註上說:

周之文王,生有聖德,又得聖女姒氏,以為之配,宮中之人,於其始至,見其有幽閒貞靜之德,故做是詩。

周朝的文王生來就有聖人的德行;他又得到姒氏這麼一個聖女做太太,在她剛剛進宮的時候,宮中的人見她有幽、閒、貞、靜這四種德行,就作(關關雎鳩)這一首詩來讚美她。所以說姒氏那種正氣,可以給人做模範,做一個好榜樣,因此宮人都恭敬她,特別敬佩她。

太王古訓萬民欽:太王就是古公亶父,是文王的祖父;由太王而王季,由王季才到文王。太王是周朝發源的一個先祖,他教化晚人有方,總教晚人吃虧,不要佔便宜,要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語,要對人好;所以老百姓都恭敬他、尊崇他。(註 2)

周朝的祖先是這麼有德行,先有太王,又有文王;文王三分天下有其二,而仍然尊重商朝的皇帝,聽命於皇帝。武王得到天下,因為也受太王的教誨,具足德行,所以一般老百姓也都恭敬這位周朝的後人。

唐虞揖讓稱盛世:唐是唐堯,這不是指後來的唐朝,而是堯帝的唐,因為堯帝叫陶唐氏;虞就是有虞氏,也就是舜;唐虞是指帝堯、帝舜這兩位皇帝,揖讓天下,帝堯把天下讓給帝舜,由帝舜做皇帝;「揖讓」就是互相很客氣的。那個時候的人真是不爭、不貪、不求、不自私、不自利,是一個太平的盛世。

四海謳歌慶昇平:四海就是東海、西海、南海、北海四大海。只要有人的地方到處都聽見人唱歌的聲音,來歌頌帝堯、帝舜這兩位皇帝善於治理天下,令老百姓民安物富,一切生活都非常快樂,所以那時叫太平盛世。


◎宣化上人講述於一九八七年九月三日


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註 1:見水鏡回天錄(二)?一二三頁?周公。

註 2:詩經上說:「古公亶父,來朝走馬,率西水滸,至於岐下。」這個典故是說,古公亶父在豳這個地方積德行義,領導人民務耕種、行地宜,人民因此生活豐足安樂,卻引起外族戎狄的覬覦入侵,想侵佔土地和人民,於是人民就要和他們作戰。古公亶父說:「戎狄之所以來攻戰,就是因為我的土地和人民。人民臣屬於我和屬於他有什麼兩樣?人民因為我的緣故要去作戰,要殺別人的父子,我才能做國君,這是我所不忍為的。」於是就率領眷屬,由豳西漆水之濱,遷到岐下。結果豳人舉國扶老攜幼,又都相率歸附古公於歧下;別的國家聽說古公很有仁德,也都來歸屬。

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来源:中国哲士网

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