周公东征胜利以后，就在东方大封同姓和功臣为诸侯以镇压商民。其中最大的封国，在今山东省境内的有鲁和齐：鲁是周公的儿子伯禽的封国，都今曲阜县。齐是周室功臣师尚父的封国，都今临淄县。在今河南省内的有宋和卫：宋是降周的殷宗室微子启的封国，都今商丘县。卫是周公的弟弟康叔封的封国，都今淇县。此外周人又灭了在今山西省西南部的唐国，封给武王或成王的弟弟叔虞，后世改号晋国，都今翼城县。以上五国中，宋、卫两国所占的都是殷商的旧地；宋国所封的是河南的殷虚；卫国所封的是河北的殷虚（便是从盘庚到纣时殷都附近的地方）。鲁、齐两国所占的都是殷商与国徐、奄等的旧地：鲁国所封的是徐、奄的故虚；齐国所封的是奄的同族蒲姑氏的故虚。宋、卫、鲁、齐四国占据了殷商、徐、奄的旧土，服属东人和淮夷，于是周人东方之患才告平息。至于唐叔所封的晋国乃是河东的故夏虚，晋国的建立似是用以镇服戎狄的（戎狄的一部似是夏国的遗民）。还有河南的故夏虚，周公在东征以后，把一部分顽抗的殷民迁了过来，叫他们在那里建筑洛邑（在今河南洛阳县），作为周室的东都，称为"成周"，以与武王所定的西都镐京又称"宗周"的相对。东都既定，就由周公留守。终西周一代，洛邑常为会诸侯发政令的处所，这大约是因为镐京太偏于西，不易管辖东方，洛邑正居中土，容易统属诸侯的缘故。

    宗法与封建制度的确立

    传说周公建立东都后，曾制礼作乐，其事虽不甚可信，但周国的文化本很低下，灭商以后文化始大兴，则确是事实。周代礼制中最重要的是宗法和封建的制度，据近人的考究，"宗法"制度大略是这样的：譬如天子世世相传，每世的天子都是以嫡长子的资格继承父位，奉戴始祖，是为大宗；他们的众子（包括嫡长子的诸母弟与庶子）封为诸侯，为小宗。每世的诸侯也是以嫡长子的资格继承父位，奉始祖为大宗；他们的众子封为卿大夫，为小宗。每世的卿大夫也以嫡长子的资格继承父位，奉始祖为大宗；他们的众子各有食地为小宗。凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗则或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖，或宗其父，而对大宗则都称为庶。诸侯对天子为小宗，但在本国则为大宗；卿大夫对诸侯为小宗，但在本族则也为大宗。据后世礼家的记载，宗法系统仅限于大夫以下，诸侯以上宗统与君统合，并不以宗法名。在宗法系统中，"大宗百世不迁，小宗五世则迁"。至于他们的详细情形究竟怎样，我们却不敢随意乱说。

    据近人的研究，宗法制是从嫡庶制来的。商代以前没有嫡庶制。周人创立嫡庶之制，本为天子诸侯等继统法而设；从继统法推到分封法，就产生出宗法制来。在宗法制之下，从天子起到士为止，可以合成一个大家族。这个大家族中的成员各以其对宗主的亲疏关系而定其地位的高低。封建制度以分封同姓为原则，天子的封诸侯，诸侯的封大夫，都依宗法系统而定；所以封建制度是由家族系统扩充而成政治系统。封建制度的继续是靠宗法制度维系的！（庶民以下似乎不在宗法系统的范围以内。虽然庶民在当时也有聚族而居的现象，但他们的宗族制大概是与贵族阶级两样的。据记载，庶人工商也有所谓"分亲"，至于他们的"分亲"制度怎样，没有一点材料，我们也不敢乱说）

    中国真正的封建社会在时间上是限于周代。那时候所谓全天下的土地，在名义上都是"王土"；住在土地上的人民，在名义上都是"王臣"。但是实际上当时的天下却是被分割成无数块的经济和政治上的单位。周天子高高在上，把他势力所及的土地分封给他的亲族和姻戚，这就是所谓"诸侯"（小诸侯附属于大诸侯）。至于先朝的残余和本来独立的国家与部落，在名义上都被承认为周室统治下的诸侯。只有偏远和少数的野蛮部落，被鄙视为夷狄，而摈除于这个系统以外。
 诸侯以下有卿大夫士，也各有领土受诸侯的封予。卿大夫的家里又有所谓"家臣"（大贵族的家臣下还有家臣的家臣），受卿大夫的封予；他们或有食地，或无食地，大概都属于"士"阶层。士以下有庶民工商：庶民是附属于土地的农民，也有在官府服役的低级人员。据说农民和庶人的在官者之所得也分为好几层等级呢。至于工商，大部分也是附属于官府的执事人员，他们的地位似乎稍高。也有私人从事于工商业的。士以上是贵族阶级，大致为有土有权的阶级；庶民工商为平民阶级，大致是无土无权的阶级。贵族与平民大致是世世代代继袭地位而不变的。平民以下还有奴隶阶级。关于奴隶阶级的情形，传下的史料不多，我们不能详细知道了。

    成康的治绩

    当周公建定东都时，就把政权奉还了成王。据说周公从摄政到归政，首尾共历七年，周室的基业也就在这时期内确立了。成王亲政后，也很能尽心勤劳国事，周国大定。成王死，子康王钊嗣位，克守先训，天下安宁。据说，成、康两王之际，刑罚停止了四十多年，这话虽然过甚，但那时是周室的太平时期，则确是事实。

    昭穆的南征

    成、康两王时似是周室开国后休养生息的时代。康王以后，周室富强达于极点，于是就有南征的举动了。康王死，子昭王瑕嗣位。昭王亲自领兵南征荆楚，回军渡汉水时死在水中。关于这件事史料太少，已无从知其详细，据我们的推测，大约昭王伐楚，离开根据地太远，深入蛮荒境内，遭了敌人的暗算，致不得善终而死。《左传》载齐桓公伐楚时拿"昭王南征而不复"的事责问楚人，楚人答复道："昭王之不复，君其问诸水滨"。可见"昭王南征不复"的事必与楚国有关，而楚人所用以打击昭王的必是一种阴谋，所以能把这件事赖给汉水而自己不负责。出土的铜器有《宗周宝钟》，它的铭文说："南国的人蹂躏我们的土地，王起兵去迎击讨伐，南人就派‘间'来迎‘邵王'，南夷东夷来见的有廿六国。"（原文："南国◆●敢陷虐我土。王◆伐其至，▲伐厥都。◆●乃遣间来逆‘邵王'，南夷东夷具见，廿又六邦。"）这铭文里的"邵王"有人解释为昭王，也有人解"邵"为"相导"的意思。如"邵王"确为昭王，那末昭王这次南征是很有成绩的。又

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