重走周穆王西巡路：与穆天子一路神游

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重走周穆王西巡路：与穆天子一路神游

，一路上有大片棉花地，棉花仅一尺多高，稀稀拉拉的人在弯着大腰摘棉花，心想既然没有财力、技术搞机械化摘棉花，或许可以训练猴子摘棉花，此外页可以仿照麦田圈悄悄的搞一些神奇的棉花圈。沿途经过赛里木湖，司机停车半个小时供乘客游览；赛里木湖是新疆最大的湖泊，湖水清澈，鱼类很少；据说是因为湖里有一种金虫，可以提炼黄金（目前已经禁止打捞），因此鱼类不能生长。车过赛里木湖，向南一转，风景截然不同。由于公路远离艾比湖，因此未能一睹其尊容。于当日16时抵达伊宁市，立即去伊犁河岸边游览，河水略显混浊，河岸环境脏乱（已经开始治理了一部分），让人失望。原本计划从伊宁乘长途汽车，沿218国道去巴仑台，欣赏伊犁河谷风光，再由巴仑台乘长途汽车翻越天山回到乌鲁木齐，可惜正在修路不通车，而奎屯与库车之间南北穿越天山山脉的217国道也不通长途汽车，只得于19日按原路返回奎屯。
己酉，周穆王命六师将士进入旷原的湖泽，这里有硕鸟解羽（表明正是秋季，候鸟换羽之际），六师之人捕猎鸟兽三个月。
关于旷原的地理位置，学者观点不一，笔者赞成天山以北准噶尔盆地之说。这是因为，准噶尔盆地拥有众多湖泊，例如乌伦古湖、赛里木湖、艾比湖、白碱滩等，或许还应包括哈萨克斯坦境内的斋桑泊、阿拉湖、巴尔喀什湖等（原本属于中国领土），六师将士在这里捕猎天鹅、大雁、野鸭、灰鹳等鸟类（如今新疆仍然有这些鸟，只是数量已大大减少了），满载羽毛羽绒而归（羽毛用于装饰，羽绒用于御寒，当时应该已经有羽绒服）。遗憾的是，当地旅游介绍中，只知道大天池是西王母的洗澡盆、小天池是西王母的洗脚盆，全然不知道周穆王与西王母高峰会的重大历史意义，而这对天池旅游乃至新疆旅游资源的开发有着巨大的价值，对东西方文化交流和贸易往来亦是一座历史丰碑。
8 、在天山瑶池举行的周穆王与西王母的高峰会
9月20日7时30分乘长途汽车于当日10时40分到达乌鲁木齐，游览国际大巴扎购物（头巾、熊牙、石榴石、维吾尔族的花裙子、新疆音乐CD盘）、吃了一份地道的手抓饭，次日再去买了一斤烤全羊。9月21日，最后一站去天山游览天池（清代以前称瑶池）和西王母庙。在北疆十几天的路上人们都很友好，非常顺利、愉快。不料在乌鲁木齐却遇上黑旅行社和黑导游（正在投诉中），耽误了游览时间，没有来得及考察天池西王母庙的文化信息。
吉日甲子，周穆王宾于西王母，送的礼物是大批丝帛，顾实考证这一天是七月二十八日，亦即盛夏刚过、候鸟羽毛丰满尚未迁徙离去的时候。
乙丑，周穆王觞西王母于瑶池之上，双方举行了历史性的高峰会。会议结束后，西王母先行离开还归其都，周穆王登上弇山，种下一棵槐树，题字曰“西王母之山”。
天池三面环高山，一面则为缓坡，这种特殊的地形地貌，为周穆王与西王母的高峰会提供了理想的场地。穆天子来到天山瑶池与西王母会谈，用丝帛换得进入“旷原”的狩猎权；而西王母先行离开，正是为了将高峰会达成的协议（丝帛换羽毛）及时传令各部落。
9 、东归之路
9月22日11时51分，由于未买到T70次列车（乌鲁木齐开往北京西）的卧铺票，改乘596次列车（乌鲁木齐开往南京西），于24日4时39分在郑州下车，换乘T62次列车（昆明开往北京西，该车座席人较少，可以躺下补一觉），在当日11时半返回首都北京，结束了重走周穆王西巡路（新疆南疆地区将留待日后再行），托穆天子之福一路平安，而周穆王在天之灵亦当感慨三千年后有人重走其开辟的具有重大历史意义的西行之路。
己亥，穆天子一行载羽百车，踏上东归之路。
周穆王西巡的返回路线，与来时有所不同，大约是沿天山东脉（巴里坤山）、大马庄山、马鬃山、大红山（在《五藏山经》里属西次三经）的北麓，一直向东行，穿越阿拉善高原（巴丹吉林沙漠）时遇到缺水危机，饮马血而解渴，就这样直抵黄河河套，然后再沿太行山南下，返回国都洛阳。《穆天子传》卷四称“宗周（洛阳）至于西北大旷原，万四千里；乃还，东南复至于阳纡七千里，还归于周三千里。”返程少走四千里，应该是因为没有绕道河西走廊之故。这里需要指出的是，周代的1里约333米，约为今日里长的三分之二（周尺约18•5厘米）。
关于周穆王西巡路线，目前学术界并无统一意见。顾实认为周穆王西行横跨欧亚大陆，远达华沙平原。常征认为周穆王西行范围不超过今日甘肃、青海一带。小川琢治（日）、王贻梁、王天海等认为周穆王西行抵达天山以北的准噶尔盆地。笔者基本同意第三种观点，需要补充的是，周穆王的六师将士有一部分可能抵达了今日哈萨克斯坦境内的众多湖泽地带。由于这个问题涉及到西王母的身份，以及周穆王与西王母高峰会的目的，笔者将另外撰写专文《周穆王与西王母的高峰会：丝帛换羽毛》、《撩开西王母的神秘面纱：准噶尔部落联盟女酋长》进一步讨论。

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来源：中国哲士网

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