1922年下半年，改造社的主要负责人袁玉冰等都到北京求学，改造社于同年下半年在北京成立了总社，社址设在北大校园内，并在南昌和上海设立了分社。到后来，改造社就象一个革命的磁场，吸引了许我中国革命的优秀分子，社员中除袁玉冰外，还有黄道、方志敏、邹秀峰、汪群、汪伟等许多同志，他们后来都先后加入中国共产党和中国社会主义青年团，成为革命的骨干。在袁玉冰领导下，改造社在群众中积极传播马克思主义。1921年5月1日，袁玉冰在南昌向劳动群众和青年学生作了题为《劳工神圣纪念日》的报告，他在后来的一篇回忆文章中说：在我没写回忆文章之前，“南昌几乎没有一个人知道‘五一’是怎么一回事”。1922年，湖南工人运动领导人黄爱、庞人铨惨遭军阀杀害，消息传开，群情激愤。四月初，袁玉冰在改造社常委会上提议召开纪念五一节暨追悼黄、庞两位烈士大会，邀请了大江报社，觉悟社等团体共同参加。五月一日那天，南昌各界二十多个团体，二千多人云集江西省教育会，盛况空前。《大江报》还出版了袁玉冰编辑的《五一劳动节特号》。但因军阀陈光远以“煸惑劳工鼓吹共产主义”的罪名查封了《大江报》，所以这期特刊并未与读者见面。袁玉冰后来在文章中说：“从这回运动中可以证明，南昌人们已有了觉悟，这是令我们很抱乐观的。”
随着改造社的影响日益扩大，反动当局也由对它惧怕进而视它为眼中盯，继而派督军蔡成勋进行疯狂镇压，改造社被迫于1923年春中断活动。
（三）
改造社的机关刊物《新江西》第一卷第一号，经过改造社全体社员的努力，克服了资金不足，南昌无白话文印刷厂印刷等困难，终于在1921年5月1号问世了。袁玉冰为创刊号撰写了《本刊宣言》，阐明改造社的政治主张。他说：“改造社的宗旨，是主张改造社会的。发行本刊，就是改造社会的一种方法。我们改造社会，先在江西做起，……所以就叫做《新江西》”。他在宣言中还提出了根本上改造社会的三项主张：“一、发展德谟克拉西的真精神；打破一切权威和阶级制度。——如军阀……对于平民，资本家对于劳动者，男人对于女子，……的各种不平等制度。二、劳工神圣，是我们良心的主张。要使他们有觉悟，能主动；引着他们到光明路上去。三、社会上没有真是非、不是非颠倒，就是‘黑白不分’。我们对于社会的一切现象，惟有下严格公正的批评，由此才寻得真理来 。”最后，袁玉冰明确指出：“我们的最终目的，在使这个黑暗的‘旧江西’变成一个光明的新江西。”《本刊宣言》的一席话，划破了夜空，喊出了时代的声音，促进了江西人民在思想上的解放。三项政治主张提出，标志着袁玉冰已迈出了资产阶级民主主义的门槛，正向着科学社会主义的圣殿前进。
袁玉冰生活在普通的劳动人民之中，他了解劳动人民的疾苦，并对他们充满同情。他们在首期发表的《我的希望——新江西》一文中，就痛斥了官僚政客军阀财主祸国殃民的罪行，“过去的江西，现在的江西，都是充满了黑沉沉的，阴惨惨的色彩。社会上没有一桩事，不受官僚政客军阀的支配。”同时他对劳苦大众寄予了深切的感情。他说：“可怜的三千万男女同胞，在这黑无天日，惨无人道的地狱里面过非人的生活，真是言之伤心！”他号召人民“应该有真正彻底的觉悟、牺牲奋斗的决心；把那些阻碍前途的荆棘，一刀斩去，尽力去杀出一线光明的道路来。”
1922年3月1日，《新江西》第一卷第二期出版，袁玉冰发表了《这是中国人到达解放自由之路吗？》、《无产可共》等六篇文章，反驳了英国资产阶级唯心主义哲学家罗素散布的错误观点。1920年10月至次年10月，罗素先后在我国江苏、北京、湖南、江西特地演讲，公开反对“俄罗式”的社会主义，宣称“以武力为革命方法”是俄国共产党的“第一错误”，并极力反对中国走“俄国式”的社会主义道路，认为只有资本主义的教育、实业方是中国人民通向解放的自由之路。而袁玉冰针锋相对地指出，罗素所谓“自由之中路”是要中国人“走投无路”，是中国人的歧途。那么究竟是什么样的路才是中国人彻底到达解放的自由之路呢？他在《无产可共》一文中作了明确的回答，那就是坚定不移地走俄罗人走过的道路。
为了让人民更多地了解马列主义，运用马克思主义的锐利武器，对反社会主义的人或思潮进行不调和的斗争，袁玉冰在《新江西》第一卷第三期上发表了《敬告青年》、《江西的出版界》、《主义问题》、《南昌“五一”底纪念状况》、《我的社交十不》、《社旨与社规》第十九篇文章，这些文章有的批评了当时流行的种种错误思想，介绍了马克思主义的一些观点，如在《敬告青年》一文中就十分清晰的表明了他改造社会的立场和主张。同时，为了充分说明马克思主义是改造
