《法的印记》——亚里士多德的法治观

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《法的印记》——亚里士多德的法治观

就是反他老师的，他自己都说了嘛，亚里士多德是法治的，经典定义的提出者，而我们很多人，又把柏拉图的那个哲学王之治理解为或者把它简称为，这是一种人治，柏拉图是亚里士多德的老师，在柏拉图看来，国家的统治者应为，最具智慧的哲学家，哲学王是整个城邦中，最有智慧最有才能的，和经过最严格锻炼的人，是智慧和道德的化身，他的意志就是法律，而他的学生亚里士多德，却坚决主张法治，亚里士多德是不是，一定要反他老师的，那个哲学王之治呢，来提倡自己的所谓法治呢，我想我们从他的这句名言，给大家做一个理解，我们要知道，从苏格拉底到柏拉图到亚里士多德，这是师爷到徒孙三代人，而这三代人在哲学的基本主张上，追求上他们都是哲学家，相互可以说是有种心心相印，什么叫做老师什么叫做真理，亚里士多德这句话里面，不就两个关键词吗，一个就是老师一个就是真理，爱吾师与爱真理，真的是对立的真的是冲突的，真的是矛盾的，真的是没有办法融合的吗，不是那样，柏拉图在写作《理想国》的时候，那个里边的第六卷，专门讨论什么叫哲学家，那一卷里边，也专门讨论了什么叫老师，他借苏格拉底之口这样说到，这些被政治家叫做诡辩派，加以敌视的收取学费的私人教师，像一个饲养野兽的人，在饲养过程中，了解野兽的习性和要求那样，至于这些意见和要求的真实，其中什么是美的什么是丑的，什么是善的什么是恶，什么是正义的什么是不正义的，他全都一无所知，猛兽所喜欢的他就称之为善，猛兽所不喜欢的，他就称之为恶，说真的你不觉得这样一个人，是一个荒谬的教师吗，这是什么意思呢，所谓老师就是指的，柏拉图所理解的真正的老师，那就是热爱真理追求真理，并传授真理的人，是哲学家，老师与真理是直接相关的，真理是界定老师这个词的关键，对此亚里士多德肯定是非常了解的，在这样的一个意义上，我们说你怎么能把，我爱我的老师但我更爱真理，这样的一个说法，把它弄成那么的对立这是第一，第二在一种学术人格上，在探究真理这样一个立场上，师生关系应该是一种平等的关系，老师的职责在于，把学生引向真理的道路，培养的是学生独立思考问题的能力，至于说老师的具体主张，却是可以超越的可以批判的，而这种超越和批评不存在，我们今天那个通常意义上的，道德含义，只是为了真理本身，所以亚里士多德这样的一句名言，其实恰恰表达的是，他要继承他老师，探究真理的高尚品格，也不是要把它对立起来，，这是亚里士多德提出的法治经典定义，这与他的老师柏拉图提出的，哲学王之治的理论是否完全对立，王治与法治斗争的结果如何，，，亚里士多德放弃了，柏拉图对哲学王那个理念的，那样的一个追求了，将哲学王所蕴含的理性精神，落实到了法律之中，他怎么界定法律的呢，他把法律界定为，不受欲望影响的智慧，看看他这个界定，这个关键词不受欲望（影响），这个东西恰恰是他老师柏拉图，要规置的东西，要用理性来指导的东西，法律在亚里士多德的定义当中，就成了纯粹理性的一个载体，在这样一个对法律的界定基础之上，亚里士多德明确提出了，提出了这样的一个命题，法治应当优于一人至治，法治是我们现实当中，最为优良的治国方略，这亚里士多德是很伟大的，一直到我们今天，也没有谁能够改变，这样一个法治的定义，我们说它是一个经典性的定义，他接着讲，什么叫法治，又看法治在整个治国当中，它的地位，他把它确定下来以后，什么叫法治呢，，，第一个法律必须要，大家普遍一起遵守，普遍的遵行服从，具有朴实性，不是那些特权什么的，你可以服从这个法律，我就在法律之外，或者在它之上不是这样，要普遍服从国王也要服从，第二我服从你，但是你这个法律必须要是良法，要是制定得很好的法律，如果你是恶法，很糟糕的一部法律，那我为什么服从你，所以他把这个法治，这么两条最根本的东西，我这里要跟大家讲一点是，但这里有一点悬了有一点深了，但是大家仔细去思考一下，亚里士多德这个定义里边，有一个矛盾，他既然是关注现实的，这样一种治国的方略，法律那么重要，他不是在谈理想法，那么你把这样的一个，所谓普遍服从与良法，两者搁在法治这个定义里边，很可能它有一种互相消减，自我否定，我们说人制定的法律，它总是有缺陷的，总是不完善的，它总是有可改进的一个巨大空间，你要坚持所谓普遍服从，很有可能对良法这个标准，就要有所降低甚至要放弃，你要坚持良法的这个标准，什么叫良法呢，仁者见仁智者见智，很难达成一个共识，啥叫良法，什么就叫制定良好的法律了，这也是有争论的，这样的一个争论，它本来是应该的，但是它很可能就要去消减，或者影响到，你那个所谓普遍服从的，这样一个原则，亚里士多德当时他没有能够意识到，他为什么要提出这样的，把两个原则弄到一块儿呢，苏格拉底的悲剧，实际上就已经把两者的矛盾，揭示出来了，苏格拉底最后选择的是什么呢，他知道那是个不好的法律，对他的判决是不公正的，他选择了普遍服从，他服法了没有逃走，也没有唠唠叨叨的，他还奉劝他们的学生们，要很平静的以一个哲学家的，立场和态度来接受，亚里士多德提出普遍服从的原则，表达了对苏格拉底的选择，现实的选择这是非常现实的，高度的崇敬，对他这位师爷是高度崇敬的，他同时又提出，必须要有一个良法的这个原则，他是希望能够尽量去避免，苏格拉底的悲剧，假如当时那部法律，和这个法律的运行，这整个程序是比较健康的话，苏格拉底的悲剧不就可以避免吗，他有这样的一种因素在里边，我们可能从这个角度更能去理解亚里士多德，谢谢大家

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