岁末的广州，将要来很多大大小小的腕。张学友、谭咏麟、陶喆等等都将粉墨登场。
　　
　　这里虽然不是香港，但有一点我相信是一样的。那就是——观众将是最好的评判，谁的票房好人气旺，一切由广州观众说了算。我们的报纸，大版大版刊发的明星，一定是最多观众捧场，最有人气的明星

张筱雨泳装写真

汤加丽和张筱雨的意义在于反思，人体艺术到底是什么？或者说，加上自然伦理的因素，色情本身是不是一种艺术？

摄影家鲍昆曾撰文指出:中国的人体摄影家们津津乐道的还是不穿衣服的裸体，还不懂得如何用独特的摄影语言去重新解构这些裸露的生命的意义和生命与社会、历史以及政治文化的关系。而且相当多的人缺少对人体深沉的尊重和理解，所以他们在拍摄时实际上处于一种茫然的、下意识的对异性裸体的玩赏态度。笔者以为，这是切中肯棨的，所谓艺术，不是谁都可以玩得转的。正因为摄影师的烂水平，摄影语言的猥琐和贫乏，才使得汤加丽和张筱雨的实验功亏一篑。

汤加丽的人体艺术
　　很显然，汤加丽和张筱雨的实验，是存在了对艺术的绑架嫌疑的，以至于有网评将之归类为“av女优的变种”。那么，这种绑架是怎么产生的？首要的责任在于摄影师，没有金刚钻，就还是老老实实地回家当泥瓦匠去。西班牙画家达利说，我们无论干出什么事情，都不由自主地具有时代特色。再分别搜索一下“汤加丽”和“张筱雨”，有58.1万个和1200万个结果。挺汤派说“狐魅”，挺张派说“清醇”，“汤勺”和“汤黑”之间也口水战四起。粉丝团的庞大和阵营分化，又具备了什么时代宿命？ 
　　遗憾的是，目前网评里倾向性的多，辨证性的少。这与中国的人体摄影评论缺乏、奉承多于深思的现状也不无干系，不利于人体艺术本身，也不利于下一代的审美。汤加丽和张筱雨的作品，可以被写成一个教案，夫子也曾经曰过，“不愤不启，不悱不发”，现在应该是一个好时机。 
　　就算汤加丽、张筱雨与人体艺术的关系是一个伪命题，回避也绝不是办法，也希望方家能开金口，在混浊的舆论中捣腾出个甄别方法一二三，让色情的色情，让艺术的艺术！

汤加丽和张筱雨的人体作品横空出世，豪放得很，风头明显盖过日本女优，至今仍如正午12点的太阳，热得烫手。吾等网中人，如此热点自然不容错过，起初和无数“汤勺”和“雨丝”一样，景仰之情有如滔滔江水连绵不绝。但直到目前，网上舆论混沌，却很少有人愿意去正儿八经地评说个一二三，感觉无数的中西文字符都浮荡在空中，接踵摩肩，就是着不了陆，眼睛瞪了，嘴巴笑了，踩个浅浅的脚窝，飘过，闪人。

  

张筱雨的人体作品(局部)

但是，艺术又是有禁区的。那么，这需要首先明白，性的禁忌是怎么来的？

《圣经》童话中的说法是，亚当夏娃的觉醒。其实，美国着名科学家贾里德·戴蒙德曾解释过，物种要保证自己基因的传递，必须的策略，就是优选异性对象。而异性的营养状况，又是确保基因传递的首要因素，性器官对营养的争夺中，是处于劣势的，因此它的状况，又最集中地反映了人的整体营养现状。

　　每个器官都需要养护费用，在人的整体构造中，各个器官对营养的争夺是此消彼长的，基本不会产生“增量gdp”。那么，三点优美的女性实际上是在夸耀:嘿嘿，我已经足够优秀、聪明啦，以至于可以滥用到三点上面去。纯净，是随之而来的基因传递的另一个关键，所以产生了性的禁忌，这在一个皇帝和后宫三千佳丽的对决中体现得很集中。看来，禁忌首先是一种生物的法则和契约，确保物种繁衍的优选(优选不等于混交)和纯净，和一夫一妻制是同源的。 (本文来源：南海网 )

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