据《左慈传》载，左慈在务川大坪龙潭炼过丹，不但在那里炼过丹，还救了一个叫付七的放牛娃，说付七落入河中，有人救他同时落入漩涡，是左慈使法救起了付七两人。后付七帮他煽火炼丹，付七得一粒仙丹服后，活了几百岁。

三十四、著名道教理论家葛洪在务川大坪炼丹

在务川大坪镇龙潭路边有一个洞叫“葛洪炼丹洞”离此不远有一岩池曰“洗药池”，往上走路边有一井叫“洗笔井”，传说这些都是葛洪使用后留下的古迹。葛洪在务川大坪炼丹，有很多的传说，其中“阎王戏葛洪、三十二仙丹土石堡、务川大字山、喊冤岩”传说故事与地形形意十分吻合。

三十五、东汉安帝刘祐贬濮为僚

东汉安帝即皇帝后，因年小由邓太后临朝处理一切事务，安帝长大后，人品很差，做事不公道。因濮人纳贡给了邓太后，即对濮人不满。污濮人出谋不轨而将濮使严刑拷打，逼其招供谋反，企图以此打击濮人。濮使不供，安帝无奈。邓太后巡监，方知濮人含冤即放了濮使。安帝见濮使咬牙说：“我看你们是“僚人”而放了你，要是夷濮决不轻饶放过。”“僚”是老了的意思，安帝的含意是：“濮人是天之子也吧，人中之精也好，那都是过去，现在你们如一老人离死不远了！”果不然邓太后还政于他后，他多次讨伐濮人，称濮为“僚”人。

三十六、魏晋南北朝朱砂生意的低落

魏晋南北朝时，人们大都相信服食“五石散”而得长生，于是服食“五石散”成风，特别是一些达官贵人，更是风行。“五石散”为“白石英、石钟乳，赤石脂、硫黄、矾石”。在这一大背景下，朱砂生意一度下降，但作为吉祥物，祭祀之物，以及颜料仍然有一定的市场。

三十七、仡佬族称谓的正式出现

从东汉安帝时起，濮人的称呼就逐渐地被统治者们强化为“僚”，魏晋以后，濮几乎被“僚”代替，隋唐时期，僚经过长期的发展，逐渐地形成仡佬族。

三十八、隋唐时代的炼丹风使仡佬人在异地寻找到新的朱砂矿源

隋唐时代是道教外丹最为兴旺的历史时期。著名的炼丹术士之多，保存下来的外丹经诀之多，炼丹术具体内容之丰，产生的社会影响之大，历代无法相比，唐代堪称为道教外丹术的黄金时代。在这一大背景下，务川大坪成了人们提炼“长生不老丹”的炼丹中心。随着时间的延长和炼丹的需要，以及朱砂利益的高涨，仡佬族人凭借经验，在南方各省市区、逐渐地探索到新的朱砂矿源，进而开采。

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