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太昊部落与豫东地区史前文化
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周口市文化局文管所 李全立
东夷是分布在我国东部的古代民族。东夷的种类很多，在古代史籍中，常被称为“九夷”。《竹书纪年》云：“九夷来御，曰：于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”其他见于史书记载的还有乌夷、淮夷、岛夷、莱夷等。夏代以前，东夷分布在今山东、河南东部和淮河中、下游一带。夏、商时期，在诸蛮夷戎狄中，东夷人的文化发展水平是较高的。他们有自己独特的礼制，在工艺技术上也有许多发明创造。东夷人的力量十分强大，他们曾长期同夏、商接触。因此，他们与华夏族的关系也是最密切的。太昊部落是东夷集团中重要的一支，其活动区域主要在今豫东一带。本文根据考古材料，结合历史文献，就太昊部落与豫东地区的大汶口文化、龙山文化之关系作一初步探讨。
太昊作为部落的首领又称“伏羲”、“庖羲”、“宓栖”等。在我国古老的传说中，他位居“三皇五帝”之首，传说有一个叫“华胥氏”(当为一个氏族或部落)的女子，在雷泽的地方偶然间脚踩在了一个巨人的脚印上，因而怀孕生下了伏羲。《太平御览》卷七下引《诗含神雾》云：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓栖。”《纲鉴易知录》载曰：“太昊伏羲氏，以木德继天而王，故风姓，有圣德，象日、月之明，故曰太昊。作都于陈……帝崩，葬于陈。”太昊的一生有许多发明创造，《易·系辞》说他“结绳而为网罟，以牧以渔”。《礼义·含文嘉》载：伏羲“乃作象作易卦”。《尹子》载：“伏羲之世，天下多兽，故教民以猎。”《桓子新论》载：“宓牺必制杵臼，万民以济。”《帝王世纪)载庖羲氏“取牺牲以充庖厨”。《绎史》卷：引《问图挺辅作》：“伏羲……钻木取火。”《白虎通·德论》云：“古之时，。未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。于是伏羲因夫妇，正五行，始定人道。民始知父子之亲，夫妇之道，长幼之序。”太昊及太昊部落曾跟随蚩尤参加了涿鹿大战，被黄帝打败。“黄帝战涿鹿，杀蚩尤而为帝”①。太昊死后，被葬于淮阳。《左传·昭公十七年》载：“陈，太昊之墟也。”陈即今河南淮阳。《左传·僖公二十一年》载：“子鱼曰……任、宿、须句、颛臾风姓也，实司太昊与有济之祀，以服事诸夏。”杜预注曰： “司，主也。太昊，伏羲。四国伏羲之后，故主其祀。任，今任城县也。颛臾，在泰山南，武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近于济，故事祀之。”由此可知太昊活动的地区在今河南东部靠近安徽一带。其后代向东北发展，到达了山东境内。
东夷诸族的分布地域很广。在夏代以前，其分布区域基本和大汶口文化的分布区域一致。而夏代之前的太昊部落，则主要在豫东一带活动。
近年来，随着考古事业的发展，在豫东地区发现了不少与东夷文化有关的遗存，仅在周口地区就发现大汶口文化遗址25处②，龙山文化遗址37处③。其中商水县城东北的章华台遗址周围有大汶口文化墓地。1981年，商水县文化馆在此清理了两座墓葬，皆为仰身直肢葬，身旁随葬陶器有鬶、鼎、豆、宽肩壶、背壶、高柄杯、筒形杯等。鼎为夹砂黄陶，侈口，腹壁微鼓，三凿形足。豆为泥质灰陶，宽口沿，口沿下有两个对称鸟喙形泥突，圈足略呈筒形，有镂孔纹饰。宽肩壶为泥质灰陶，高颈略呈筒形，圆腹，腹壁一面近平。高柄杯为泥质灰陶，有的口沿斜折，高柄略成喇叭形；有的口部有平沿对折，高柄上部呈突出的圆柱形，下部略成喇叭形。筒形杯为泥质灰陶，器壁较薄，这些陶器与大汶口文化同类陶器相同④。
段寨遗址位于郸城县西南7．5公里，面积约3万平方米。1976年，在遗址东北部发现一批陶器，有豆、壶、罐、圈足尊、瓶、黑陶高柄杯等。豆为泥质灰褐陶或黑陶，宽平沿，口沿下有两个对称的鸟喙形泥突，圈足较高，有圆形和三角形镂孔纹饰。壶为泥质灰白陶和灰陶、黑陶，颈部较高呈筒形，圆肩，有的在口沿下有对称的两个鸟喙形泥突。罐为泥质灰陶，直口、腹壁较直。圈足尊为泥质灰陶，宽沿斜折，腹微鼓，圈足较高，有圆形镂孔。瓶为泥质黑陶，直口，颈部较粗而略成束腰形，扁圆腹，高圈足。黑陶高柄杯的口部残缺，磨光后再用⑤。这些陶器大部分与大汶口文化晚期阶段的陶器相类同。段寨一号墓女主人也拔除上侧门齿，表明其应属东夷族系⑥。
周口地区烟草公司仓库大汶口文化遗址位于周口市南部，距水灌台大汶口文化遗址不远。1988—1998年，周口地区文物考古管理所配合基建对该遗址进行过多次勘探和试掘。该遗址面积不大，约有1万平方米，部分文化层堆积达4米，含有大量炭粒和红烧土块。遗址中有墓地。截至目前共发现5座墓葬，皆长方形土坑墓，距现地表深1米左右，长1．8—2米，宽1米左右。葬式为仰身直肢，墓内一般葬1人，有拔侧门齿和枕骨变形现象，这也和东夷族葬俗相同。墓内出土有磨光黑陶宽肩罐、红陶壶、骨针、骨簪等。壶一般侈口、长颈，略成筒形。
在周口地区的龙山文化早期遗址中，出土有镂孔粗柄豆，为大汶口文化的遗存⑦。在晚期遗址中，发现的陶器与王油坊遗址所出陶器相似⑧，而与豫西龙山文化不同。这里出土的下部为筒形的刻槽器，在王油坊龙山文化中没有发现。晚期鼎足的种类较多且与煤山和王油坊类型均不同。这说明该地区的龙山文化和周边的龙山文化不同，有着自己鲜明的特点，仍保留有大汶口文化的遗风。在鹿邑栾台遗址中，共有六期文化层。一期为大汶口文化，二期为龙山文化，三期为岳石文化，四期为商文化，五期为西周文化，六期为春秋末战国初的遗存堆积⑨。这些文化层层叠压，系连续堆积而成，也说明该地区的龙山文化是大汶口文化的发展和继续。
从历史传说和文献记载中看出，东夷的太昊部落就活动在豫东地区，时间与大汶口文化晚期相当[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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