史学界也在争论之中!!但大多数人都认为顺治帝得天花死的


关于顺治出家，主要有两种说法。
　　一是说顺治并非在24岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年左右才圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，唯愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。
　　另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照卯溪森禅师语录》《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年十月（1660）中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚卯溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在卯溪森的师父、报恩寺主持玉林 的谆谆诱导和要烧死卯溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。
　　如此，我们首先需要搞清的，是顺治帝在24岁那年，是不是真实去世了。
　　中国第一历史档案馆，藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。在这些最为珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的，是《实录》、《圣训》和《玉谍》。它们在漫长的清统治时期，被单独专门保护在皇史 （位于北京南池子）的金 里，由专职守尉看护。其中的《实录》，是由继位的皇帝组织人员，依据各种文书档案，按照年月日的顺序，为去世的皇帝编写的事实记录。由于精心的保护，《清世祖实录》金黄色的绫面还象新的一样。在该《实录》卷一百四十四，记录着“顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，谴都统穆理玛行礼。壬子，上不豫。……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应谴官恭代。著开列应谴官职名具奏。尔部即遵谕行。上大渐，谴内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。丁已，夜，子刻，上崩于养心殿。”这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适。初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。
　　从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病，是在初二日。而初六日，则“大渐”了。“大渐”这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的。因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。至于去世的具体时间，记载是“丁已，夜，子刻”。这里，“丁已”是初七日的天干地支记日。“子刻”，虽然相当于现在的23点到1点，但在旧历的记时方法中，表示的是“开始”——记时是从“子时”开始往后按子丑寅卯的顺序推算。所以“丁已子刻”，应该是初七这一天的凌晨0点或1点的时候。中间的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史学研究专著中，都解释成是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间，拖延了12小时。这样，从原始的《清世祖实录》这一历史史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。但病因未述