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论才子诗人——钱起
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祖咏的《终南望余雪》诗。
《湘灵鼓瑟》典出《楚辞•远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。” 湘灵：指娥皇女英。海若：海神之号。冯夷：河伯之称。历九疑，过湘江，穷方外，观遗迹。远游南方，列名独详，入耳之乐，益弥悲凉。这种典中有典的诗题，穷天入地，最易束缚士子的思维，且又是在科考中？钱起却是灵感顿来，才思奔涌：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵；冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥；苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭；曲终人不见，江上数峰青。”首联破诗题，镶入“鼓”、“瑟”、“灵”，而“帝子”代指娥皇女英，其泪尽滴血化斑竹为四联“苍梧”、“怨慕”埋下了伏笔，既点明了环境，也渲染了“苦凄”、“清悲”的气氛。第二联紧承其旨，一个“空自舞”，一个“不堪听”，仙界飘渺的海神，行程迢迢的“楚客”。三联重笔在“杳冥”，悠长的金石之音，“传潇浦”“过洞庭”。其音为“湘灵”所奏，当然是“曲终”而“人不见”。其诗想象驰骋，天上人间；神秘瑰丽，琴瑟幽幽；彼此相融，似真似幻。尤其是尾联，以点睛之笔，从心灵深处感召着读者，引发对“曲终人杳”的无限惆怅。美学家朱光潜曰：“曲终人不见”表现的是消逝，而“江上数峰青”表现的则是永恒，曲终人散，青山常存，启示了一种哲学意蕴。钱起以活跃丰富的形象思维与深邃精当的个性语汇，将有限与无限交错扭结，描绘出摸不着却能看得见的意境，让人置身绿水青峰，遐想空灵超脱。
三
及第出仕的钱起，历仕玄宗、肃宗、代宗三朝。唐肃宗乾元年间任长安附近的蓝田县尉，与“诗佛”王维时相过从。唐代宗大历年间（公元766一779年），任司勋员外郎，官至考功郎中，人称“钱考功”，“大历十才子”。“大历才子”之称，最初见于中唐人姚合所编的《极玄集》，高仲武《中兴间气集》曰：“员外（钱起）诗，体格新奇，理致清赡。越从登第，挺冠词林。文宗右丞（王维），许以高格；右丞没后，员外为雄。芟齐宋之浮游，削梁陈之靡，迥然独立，莫之与雄。”文宗王维推尊钱起，“许以高格”，他人“莫之与雄”，公认钱起为“十才子之雄”。当时士林语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”钱起、郎士元共享盛名，出现“自丞相已下，更出作牧，二公无诗饯别，时论鄙视”的风气。
清丽空灵是才子诗人钱起诗歌的最大特征。如《归雁》诗：“潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔。二十五弦弹夜月，不胜哀怨却归来。”雁是候鸟，随着季节而南来北往，古人认为大雁南飞不过湖南衡山的回雁峰。诗人由归雁想到它们的栖息之地湘江，又从湘江想到“湘灵鼓瑟”。进而把鼓瑟同大雁联系起来，生发出奇妙的艺术构思——大雁的归来不是生活习性的本能，而是湘灵鼓瑟的原故。诗篇起笔突发奇想，表层之意对大雁提问：“何事回？”接着横插一笔，描绘潇湘下游的秀美风光。深层之意在探索：大雁为何舍弃湘江呢？三、四两句雁儿之答更奇：潇湘虽然风景秀丽，食物丰美，可湘灵月夜鼓瑟，二十五弦上弹出的音调凄清哀怨。大雁承载不了感情的重负，只得起飞回归来。诗人按照贬迁异地的“楚客”来塑造客居湘江的旅雁的形象，借助于丰富的想像和优美的神话，婉转地表达了游宦他乡的羁旅之思。整首诗构思新颖，笔法空灵，抒情婉转，意境清远。这折射着湖州丰厚的文化蕴含，也释放着顿悟的灵性。
钱起的诗歌创作多为五、七言近体。“大历诗人之诗，形式多五七言近体诗，五律尤多。”闻一多先生之言，精当地概括出以钱起为雄的“十才子”诗在体式方面的特点。十才子现存诗1500余首，五律和五言排律多达900余首，钱起竟然有143首，占其总数的16%，占个人的总数44%。这恰与盛唐相反，李白古体诗占其诗篇91%，杜甫古体诗占其诗篇29%。古体诗最能体现盛唐诗人的精 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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