总而言之，无论盘古传自印度还是巴比伦，都与西方流行的中国文化西来说相合，故他们多倾向将盘古神话排除在中国神话系统以外。
但是，更多的中国学者却认为：盘古神话来于中国南方流行的中国少数民族。茅盾先生在讨论徐整所记述的盘古神话时就说：“徐整是吴人，大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方，到三国时才传播至东南的吴”。夏曾佑先生则更大胆地推断：盘古乃瑶祖神盘瓠传说之演变，他的观点至今有人支持。但盘古与盘瓠的故事却存在明显差别。盘古神是创业神，其业绩为开天辟地；而盘瓠，无论从古代文献记载还是从现代口头传说来看，都是讲一条神犬杀敌并与人类通婚的故事，是个典型的族源神话。这两个故事除主人公姓名发音相近似外，没有多少共同之处。
近代国际神话学的进展，却为盘古神话南来说提供了某些间接证据。人们已在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子，表明这些地区存在着古老的文化渊源，国际上称之为“环太平洋文化圈”，其中，盘古神话所属的“宇宙之卵”母题，就被人称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”。
盘古神话究竟是西来的还是南来的？凝惑是中国土生土长的？要弄清这个问题，还得从遍及世界的“宇宙之卵”创世神话说起。
从国际神话类型的角度来看，盘古神话无疑属于认为宇宙万物由卵虫出来的“宇宙之卵”母题：
“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”（《艺文类聚》卷131徐整《五运历年记》）。
在中国一些少数民族中，也有宇宙之卵型的创世神话：
壮族：从前天地不分，宇宙中旋转着一团大气，大气越转越快，最后变为一蛋。这蛋后来爆裂为三片，一片飞到天边成为天空，一片掉在地下成为海洋，中间一片成为大地。
苗族：宇宙中最初只有云雾，云雾像孵蛋样孵出两只巨鸟，巨鸟再孵出天地万物。
彝族：宇宙是黑埃罗波赛神生的一个蛋。蛋中有天地日月星辰云雾风雨粮食人种。这蛋有三层，蛋皮为天，蛋白为日月星辰，蛋黄为地。
纳西族：天地混沌未分，先出现声与气：声气相交，变为善恶二神。
善神下一白蛋，白蛋生一神鸡，神鸡又下九对白蛋，孵出天地万物和一切善神；恶神下一黑蛋，黑蛋生一黑鸡，黑鸡也生下了九对黑蛋，孵出世间一切妖魔鬼怪。
宇宙卵神话不仅见于中国，在世界各地也多有发现：
印度古书《摩奴法典》中说，混沌之神首先以意念造了水，将自己的种子放在水中，那种子变为一个金蛋，蛋中孵出梵天。梵天以两半蛋壳造成天地，然后创造了诸神和万物。
希腊神话中，宇宙最初由混沌之神主宰，其子黑暗之神后来取而代之，并与其母亲夜之女神结合，生下一个大蛋。蛋中生出爱神厄洛斯，蛋壳剖而为天地。爱神以生命之箭射入大地之冷胸，地上于是有了花果草木和飞禽走兽。
芬兰史诗《卡列瓦拉》说：大气之女降于海，海鸟在其膝上做窝孵蛋，后来蛋掉在水中摔碎，蛋壳上半片成为天，下半片成为地，蛋黄成为日，蛋白成为月，蛋里的斑点成为星辰。
此外埃及、巴比仑、日本、大洋洲等地，都有“宇宙卵”神话。最令人感兴趣的是美洲印第安人，人们一般认为他们是二、三万年前横跨白令海峡去美洲落户的中国人的后裔。据说中美洲印第安人有一个创世大神名叫Tangdoa（有人认为其发音近似中国的唐尧或太槔、唐家佬、蛋家佬），他在“宇宙卵”内住了很久，后来打破此蛋，一半蛋皮成为天空，另一半蛋皮成为大地。西方一些民俗学家认为，宇宙卵神话是中美洲传统文化区（Themeso-American Trandition-Area）与太平洋群岛以及东南亚之间存在密切关系的证据之一。我国也有一些学者（例如萧兵先生）持相似的见解。
“宇宙卵”母题在世界各地神话中的普遍性，以及蛋作为超自然生殖力象征在民俗中的广泛存在，说明将“卵”看作万物起源的思想，具有原始思维和原始崇拜的特征。
基于以上的介绍，我们知道：“宇宙卵”是一个世界性的母题，它起源于初民的共同心理结构与象征思维方式，因此，各个民族在创造自己神话时，都有可能运用这种象征，不约而同地创作出母题相同的神话，不能仅以许多民族都有“宇宙卵”神话上出现较晚，就得出他一定是外来侨民的结论。
