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[图文]刘文彩
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去后土匪就拔枪准备打他，曹为了自卫便立即拔枪射击，当场打死两人。一人逃出房外后被外面的治安队员开枪打死。
刘益山是刘文彩本家的侄儿，刘文彩原对他很好，但他把家供给土匪作据点使刘文彩很不高兴（谁愿意和与土匪勾结的人做邻居呢？）于是就让他搬到街上刘文彩新修的一套房子里去住。那套房要宽大许多，又是新房，刘益山不可能吃亏。情况就是这样。
解放前夕曹克明因此事被抓起来关押了两年，后查明对方确系土匪才获释，但给他带了一顶反革命份子的帽子。曹杀人属职务行为，杀土匪而戴反革命帽子非常可笑，难道土匪是革命份子吗？
曹登贵还告诉我：上世纪六十年代主管部门指使当时的镇长安海山叫曹克明去谈话，强迫他承认自己是刘文彩的狗腿子，强迫他说打死的三个土匪是三个贫下中农，不然就要打他（安仁镇全是反吊起来打）。并且要他去充当"杀人霸产"故事的泥塑模特。曹克明虽是一个贫民，但他戴有反革命帽子，这种人是没有任何人权保障的，曹克明除了就范没有任何选择。
泥塑完成之后，1966年5月份的一天晚上，主管部门指使镇上的干部王明轩、李银松前来抓人，把曹克明五花大绑地从家中抓走，罪名是说曹克明造谣，居然说刘文彩家没有水牢。当晚就把他送交大邑县公安局。不久县法院就以造谣罪判处曹克明徒刑十五年。从此刘文彩指使曹克明"杀人霸产"的故事就在这后花园的房子里展出了。
邓小平上台后开始平反冤假错案。曹克明在牢里请人写了一封申述，不久法院以量刑过重改判五年释放了曹，那时他已服刑十四年。
出来后曹克明不服，过去他与刘文彩没有任何关系，"杀人霸产"根本就不是那回事！"水牢"的故事当局也承认是假的了，那就是说他判罪的依据也不存在了。为此他到县法院去申述，县法院不敢受理。他又到地区法院去申述，地区法院也不敢受理。喊天天不应，喊地地不鸣，悲愤交加的曹克明便在县法院门口服毒自杀，以生命来作了最后的抗争！此前他一再对儿子曹登贵说："你要为我申冤啊！"
上世纪九十年代我问当时的馆长吴宏远"杀人霸产"是怎么出来的？吴宏远回答："当年编出‘杀人霸产'的依据是：刘文彩也许知道（这件事），也许不知道（这件事）"。
当时刘文彩是刘文辉系统的下野官僚，而曹克明抓土匪的治安队是县政府系统的，两者互不相干，刘文彩知道不知道都与他没有关系。何况是突发事件，事前刘文彩不可能知道。
主管部门在找不到一个愿意出来充当"证人"的情况下，便说门外的一棵柑子树是当年的见证。而那棵柑子树根本作不了证。因为那是一棵沙田柚，是刘文彩后来从外地购回的一批树苗中的一棵，是刘文彩在这件事后种下的，这件事之前本地没有这种品种。
在王治安的《庄园秘闻》中他照搬了"杀人霸产"的故事，但做贼心虚，没敢说出曹克明来。
导游到此，我请求我们的党政部门不要再让主管部门把曹克明的塑像放在"杀人霸产"的现场，让冤魂得到安息，并给曹克明家人一个公道。抹黑刘文彩何必殃及无关的底层弱者嘛！
张冠李戴的风谷机
再往里走又进了一个房间，这里放有一些斗和一架飞轮风谷机。解说员在此详细地讲述刘文彩当年是如何用大斗换小斗来剥削农民，又用飞轮风谷机来拼命吹走农民用血汗种出的谷子。因此这些斗和风谷机曾名震全国。
其实这些都是假的，大斗换小斗的故事早在上世纪八十年代就被成都曲艺团的郭××在舞台上公开揭露了。飞轮风谷机也不是刘文彩的。听本地人说，那是本镇乡民廖增山的，廖是个机械爱好者，飞轮风谷机是他的一个技术实验。
而当今《四川日报副刊》主编王治安在最近出版的一本名为《轰天绝唱收租院》的书里是这样宣传的："在刘文彩残酷盘剥中，更毒的招数，是在风谷机上加钢珠（飞轮），大斗大秤，一斗租谷，只能算是六七升。请听用泪水书写出的一首歌吧：风谷机，铁滚滚（加钢珠）。地主用它来收租，五石七斗干黄谷，风来只有三斗六。年年汗水空长流，一家老小饿断肠，即使年年大丰收，也受不住这般剥削苦。......"
从这个风谷机的故事就可以看出主管部门向民众宣传的刘文彩故事是何等的荒唐可笑。
收租院的故事是如何出笼的
再往里走就到了"收租院"。雕塑"收租院"的知名度不用我来赘述。其思想性和艺术性曾被中宣部的周扬捧为"建国以来两大雕塑成就之首（另一个是《人民英雄纪念碑》）。
在此我讲一件有趣的事情。
一九九八年三月份，我从县城赶中巴车到安仁去。上车后司机问我："你是去地主庄园吗？"我回答："我回自己的老家！"司机和乘客都惊奇地问："你姓刘吗？"我回答："我是刘家的后人，怎么不姓刘呢！"司机又问："你是老的那边还是新的那边的？"本地人称刘文彩的家为老公馆，称刘文辉的家为新公馆。当司机听我说是老公馆的后人时立即激动地说："我爷爷今年九十五岁了（老人家而今该是一百零五岁了），现在还在。他说的，当年在你们家交公粮的时候（把交租说成是交公粮，耐人寻味），八个人到齐了就开饭，结果编他妈Pi个啥子《收租院》出来！"接着全车的人都说："当年别个（指刘文彩）是全县公认的刘大善人，别个当年做了好多好事啊！结果给别个编些啥子哟！"
中巴车破例把我送到庄园办公室门口。我见到吴馆长后就把这些话一字不漏地重复给他听。吴没作声，旁边的一位本地老人刘泽高立即回答："是的，有这个事。送粮的人来要请饭在大邑县刘文彩是首创。说刘文彩是善人有民谣为证，当年的民谣是：‘我们不盼家乡出贵人，只盼家乡出善人！'贵人指的是刘湘，他贵为省主席没给家乡办过实事；善人指的是刘文彩，他回家乡修公路、修学校把一条街修成七条街......，所以大家公认他是刘善人！"此时吴宏远立即打断刘泽高的话，吴说： "现在虽然讲实事求是，但还是有纪律，该说的才说，不该说的就不能对外人说！"
在我的一再追问下，最后吴宏远说："刘湘抗日、刘文辉起义、刘文彩建设家乡，这是他们三个人一生中的亮点，但上面说了，刘文彩是否定了的人物，他在人们心目中已经定型了，就不要改变他了。现在国家的第一大事是安定，如果把实情报道出去，会助长动乱。"
原来当年还有歌颂刘文彩的民谣--"我们不盼家乡出贵人，只盼家乡出善人！"
从上文吴宏远回答我的那些话中证实，在刘文彩事件上，上面拒绝实事求是，准确地说是不敢实事求是。
再从上文提到的那位老贫下中农的那句话："当年在刘文彩家交公粮的时候，八个人到齐了就开饭，结果编他妈Pi上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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来源：中国哲士网
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