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“荆轲刺秦王”的传奇故事家喻户晓；“风萧萧兮易水寒，壮志一去兮不复还”的悲歌世代传颂；“燕赵多慷慨悲歌之士”的评价给了燕赵儿女一个自豪的理由。为纪念之，人们修建了荆轲一塔和“荆轲故里”石碑，至今存于易县城南以及易水河南。难道荆轲与太子丹真的壮别于易州的易水河边么?非也。
一、史料为证：对于易水诀别之说，《战国策·燕策三》曾这样记述：“送之至易永，既祖，取道。”这里所说的“祖”，清代大学者王冶之、孙也让等均解释为“祖泽”，即当今的白洋淀。(古代南易水河畔)。1999年6月18日，《北京青年报》发表了中国社科院历史研究所研究员林原的文章《荆轲壮别白洋淀》，以古文献、考古资料和地质学研究成果相结合，推定古祖泽就是当今白洋淀。2002年河北人民出版社出版了《中国白洋淀》—书，曾以“荆轲与古秋风台”为题，列举了明清《安州志》中记载：“三官庙前，旧有秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处。”从而使荆轲壮别白洋淀，有了更确切的证明。
二、古迹为证：今人所说易水，是指易县的易水。而古之易水，是指北、中、南三段易水，而南易水恰恰流经安新县安州城北，而后注入白洋淀。南易水为界，南归赵国，北属燕国，这才是最精确的“燕南赵北”，此易水绝非易县的易水。
因此我们有理由相信，荆轲和太子丹的诀别燕丹，就在安州以北，南易水河畔的白洋淀边。战国时期，战乱频繁，燕国为防敌自卫，先后修建南北两道长城。其中南长城系指燕国南界筑于南易水沿岸的长城。它由易水堤防扩建而成，一称长城堤，又称“易水长城”。走向起自易县西，沿古南易水北岸东行。经今徐水、容城、安新、雄县县境；再转向东南入文安境内，其中这“易水长城”在安新县域辖32.4公里(有遗址和出土文物为佐证)；它既是燕国防敌的边界军事设施，又是防范水患的大型水利工程。这燕国的“易水长城”历代屡有培筑，它蜿蜒曲折，忽东忽西，蔚为壮观，它伴着滔滔南易水注入水天苍茫的白洋淀，的确有了“风萧萧兮易水寒”的悲壮氛围和宏大的背景画面。
《安州志》中提及“三官庙”和“古秋风台”，三官指天官、地官、水官，属道教。古秋风台位于安州镇西北1500米，是南易水入白洋淀河口地带。燕子丹送君送至燕南赵北的国境边，亲临祖泽而行祭，祈求三官保佑荆轲一路平安，保佑刺秦壮举成功也在情理之中。再说荆轲赴秦是献图献人头，正好堂堂正正走秦代始建的国道。
《安新县志》中载：“……战国时期荆轲刺秦王由水路上旱路，燕太子丹在此与之分手。”先存石碑“古秋风台”一座，原碑为汉白玉石，刻有荆轲事迹。清道光十六年，安州天宁寺主持源秀按原尺寸重刻，碑青石料，高1.95米，宽0.81米，厚0.16米，碑阳刻“古秋风台”，阴刻立碑原因。”可惜的是“文革”中兴修水利之时，三官庙以北的“古秋风台”石碑被断成四块作基石使用。1970年文物普查找到残碑两块加以合并，现收藏于县文化馆，这也是荆轲别燕的历史见证。
三、古诗为证：为进一步论证此史实，下边从古县志，今县志选取以《易水秋风》为题的古诗四首：林木萧疏易水边，秋风还似古时天。东流滚滚来无尽，壮士堂堂去不还。英雄有恨空千古，筹算无成岂难全。几受临流风正急，愁云落叶复潸然。
(明·刘恺)滔天碧浪绕三台，动地全飚振九垓。云彩飞扬空荡漾，天光掩映月徘徊。壮歌慷慨怜虓士，纾策连衡惜俊才。胜地奇现风光阙，五云深处望蓬莱。
(明·周冕)壮士提戈出凤城，易桥相造夕风生。行人试看东流水，犹是当年呜咽声。
(明·邵炯)
易水北风寒，荆卿去不还。
千秋宝剑气，犹在碧云间。
(明·邵锡)
第一首诗的作者是明代礼部尚书刘恺，他告老还乡至三台城(现为安新县三台镇)。三台历史悠久，是燕国南部边城。南易水从三台西部拐向东流，与安州隔河相望。刘恺赋闲后以诗文抒情感怀。无疑，他追怀的壮士非荆轲莫属，他点出的“易水秋风”自然指南易水和秋风台，即古白洋淀八景之一。
无独有偶，第二首“易水秋风”是明代容城县邑周冕所写，当时的三台属容城。他第一句就点出“碧浪滔天绕三台”，明确了是在三台城触景生情，“壮歌慷慨怜士，纾策连衡惜俊才”中的壮歌慷慨，必然是“风萧萧兮”之易水悲歌。而诗中讴歌的虓士，俊才，即荆轲也。近日，笔者又在《[乾隆]新安县志》发现两首以《易水》为题的古诗：一旦秦皇马角生，燕丹曾此送荆卿。行人欲识无穷恨，听取东流易水声。
(唐·胡曾)安城原是葛乡城，易水从此有大名。落日悲歌去壮士，千年宝剑负荆卿。还看缺岸浮云渡，故见芳州白鹭呜。几遍乘船闻夜泊，兴来真见古人情。
(明·田一井)
史料、古迹、史诗三者为证，充分证明了荆轲是在安新县安州告别燕丹。最后，还应指出荆轲故里在卫国，非燕国。他只是平日喜读书习剑，有侠肝义胆，曾游历各诸侯国，结交贤士豪杰，后被燕太子丹拜为上卿。所以，当今易水河畔的“荆轲故里”也似有不妥。
本文无意得罪易县父老乡亲，以上是读史所得，一家之言，欢迎争论。(*注：葛乡城是古安州曾用名。)(作者：秋实 翟 [1] [2] 下一页
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