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姜太公传
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，太公事文王之前，曾经是被商朝战败的一个部落的首领，是朝歌（今河南淇县）无用的屠夫，棘津人，得不到任用。“棘津”，《读史方舆纪要》载：“在汲县南七里。”太公不被殷商所用。他只好宰牛，给人家当伙计。当地听到西伯的政德以后，便高兴地“辞棘津，西入渭，其亦知文王之所以兴矣”（《路史·太公舟人说》）。太公离开自己的故乡，西至陕西渭水渔钓。在渭水边，与西伯文王一见如故，后为文王所用。《考订竹书纪年·殷商纪》说：“（文王）三十一年西伯治兵于毕得吕尚以为师。”
有鉴于此，所以司马迁在写《史记·齐太公世家》时，以历史的科学态度，不囿于自己的一说，而是博采众闻，指出了几种可能性，在文内特别加了两段“或曰”的话：“或曰：吕尚处士，隐海滨。”“或曰：太公博闻，尝事纣，纣无道去之，游说诸候无所遇，而卒西归周西伯。”这些话，与《孟子·离娄》、《尚书·大传》二书中所云：太公是为了避纣而“迁居”东海的说法颇为一致。所谓太公是“东海上人”，显然，那是流寓到东海上了，很可能汲县才是他的真正故乡。汲县至今尚有太公庙、太公祠、太公阁和太公故里吕村。另有东汉崔瑗《太公庙碑》、西晋卢无忌《齐太公吕望表》碑、北魏武定年间穆子容《重修太公庙碑》等文物，这些碑刻均有“太公汲邑人”的记述。
可是，历史上一些著名学者并不苟同此说。元好问的弟子、元朝著名的政治家、文学家王恽（号秋涧），在《秋润先生大全集》中说，太公为汲县之冠冕，“不免流于附会而已”。显然，其不同意汲县是太公的故里之说。清朝著名考据家阎若璩在所著《四书释地续》中也称：“太公吕望所出今有东吕乡。”而《博物志·注》与阎氏之说吻合：“海曲县有东吕乡吕里，太公望所出也。”吕，即莒今山东沂州之地。《太平寰宇记》二十三卷《沂州》说：“领临沂、沂水、费县、承县、新泰，东西三百里，南北三百七十五里。”所涉史志，均无太公的记述。
然而，王恽和阎若璩的论据从目前国内的有关文献还查不到丝毫的线索。因此，“海曲”之说（即“东吕乡”之说）遭到了清朝著名学者武亿的批驳。武亿在《金石三跋》金石一跋卷之第三《晋卢无忌建太公表》中进一步阐述：“考之《四书释地》，以后汉琅琊国海曲县刘昭引《博物记》云，太公望所出，今有东吕乡，又钓于棘津，其浦今存。则当日太公避纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立齐太公碑以为汲县人者误。余谓不然。《水经注》称县民故会稽太守杜宣、白令崔瑗曰，太公生于汲，旧居犹存。杜宣所征去古末远，当得其实，而太公既居是士，迫近朝歌之墟，不堪其困，然后避居于东，则汲固其邑里，海曲乃流寓耳。碑溯其始，而阎氏所著《四书释地续》辄诋为误，不亦甚欤！”所以，《孟子·尽心》说：“伯夷避纣居北海之滨……太公避纣居东海之滨”，说明东海之地是太公避纣的“游寓”。汲县究竟是不是太公的故乡？有待进一步考证。
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来源：中国哲士网
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